Химера воспитания полностью

В любой системе Воспитания воспитующий требует по отношению к себе со стороны воспитуемого проявлений всемерного уважения, почтения и пиетета.

Независимо от наличия или отсутствия у него, воспитующего, каких бы то ни было действительных достоинств.

Этот же воспитующий выразит крайнюю степень возмущения и негодования, если столкнется с аналогичным и симметричным требованием со стороны воспитуемого.

Такой вид Лицемерия заложен в каждой системе Воспитания.

Лицемерие призвано скрывать подлинное лицо лицемера.

(Снова Пушкин А.С. Снова вечно новый «Евгений Онегин»).

Хотите, чтобы Ваши дети – те, которые уже есть, и те, которые еще будут, – на самом деле – не приторно, не притворно уважали Вас?

Хотите.

Не можете не хотеть.

В таком случае, будьте так любезны, – уважайте детей.

И не только своих.

Хотите, чтобы Ваши дети не лгали Вам?

Хотите.

И Ваши глаза об этом говорят красноречивее любых слов.

В таком случае, извольте не лгать детям.

И речь здесь идет не о Деде Морозе, Снегурочке и иже с ними: они – не ложь, а фантазия.

А в фантазии нет корыстолюбия.

А значит – не в ней и лжи.

Персонажи сказок никаких выгод для рассказчика о них не дают.

И не будьте в претензии к ребенку, если он, в свою очередь, преподнесет Вам свои фантазии, уверяя, что говорит чистую правду, ведь он сам искренне верит в то, что говорит.

– Кто съел варенье???

– Кошка!!!

– Значит, нужно наказать кошку, не так ли?

– Нет! Не так!! Никого не нужно наказывать!!!

– Почему?

– Потому что варенье вкусное.

– А откуда ты знаешь, что оно вкусное? Ведь ты же его не пробовал?!

– Пробовал. Кошка поделилась.

Как Вы догадываетесь, на самом деле было все как раз наоборот: Ваш ребенок открыл, сняв (зубами!) пластмассовую крышку с банки с вареньем, предложил его кошке, и когда та понюхала его, и, облизнувшись, высокомерно отвернулась, с чистой совестью съел сам.

Нет здесь в его поведении ребенка никакого Лицемерия.

А есть только сплошная непосредственность и – немножко лукавой фантазии.

И тут Ваш ребенок, несомненно, прав: не нужно никого наказывать за случившееся.

А если Вам уж так хочется кого-нибудь наказать, то наказывайте себя.

Ведь это именно Вы спровоцировали своего ребенка оставлением варенья в пределах его непосредственной досягаемости.

Как поется в популярном когда-то романсе, «не искушай меня без нýжды».

Вы же не можете не позволить себе, найдя на дороге, где в радиусе прямой видимости нет никого, кроме пробегающей мимо кошки, купюру с изображением Бенджамина Франклина, использовать ее – купюру, а не кошку – по прямому ее назначению, то есть, в качестве «всеобщего эквивалента стоимости» (см.: Карл Маркс. «Капитал»)?

Не можете.

И тот, кто ее потерял, пусть Вас не провоцирует на присвоение и использование того, что Вам не принадлежит.

Уже – принадлежит.

Как говорили мудрые, хотя и древние римляне, «res nullius cedit primo occupanti», – «ничья вещь становится собственностью первого овладевшего ею».

Ваш ребенок искал свой куда-то запропастившийся мячик.

Искал везде.

В том числе – и в кладовке с приоткрытой дверцей.

Заглянув туда, мячика он не нашел.

Зато нашел там банку с вареньем.

Точь-в-точь, как Вы – стодолларовую купюру.

А, найдя, – использовал ее содержимое по прямому ее назначению.

Претензии есть?

К тому, что он взял банку с вареньем «без спросу»?

А Вы зеленоватую купюру взяли «со спросом»?!

То-то же.

И оставьте, наконец, своего ребенка в покое.

Не мучьте его сим злополучным вареньем.

Это будет лучшее, что Вы можете сделать в данной ситуации.

Все иное – Лицемерие.

Лицемерие же порождает Лицемерие.

И в этом – его бумерангность: Ваше Лицемерие – по отношению к кому бы то ни было – обязательно вернется к Вам.

Бумерангом Лицемерия же.

И – ударит.

Больно.

Так что от Лицемерия как проявления Благонравного Воспитания лучше все же отказаться.

Подобру-поздорову.

Совсем рядышком с Лицемерием располагается еще одна сомнительная прелесть, избавление от которой просто необратимо неотвратимо при отказе от Воспитания.

Называется она: «Ханжество».

В нашем списке она значится под «№ 8».

Если Лицемерие есть двуликость, проявляющаяся в осуждении других за позволяемое себе, то Ханжествоесть фиговый листок скромности, прикрывающий стыд и срам зависти.

Ведь зависть – по словам Плутарха – есть «несчастье от счастья другого» (см. его работу «О состоянии духа»).

Признаться в наличии внутри самого себя разъедающей душу ржавчины под названием Зависть стыдно даже самому откровенному цинику.

Совершить такое признание означало бы расписаться в своей собственной несостоятельности, ущербности и – неполноценности.