Позже из этого изумруда была сделана чаша. И когда Иосиф Аримафейский снял тело Христа с креста, то он, как писал архиепископ Джакопо да Ворейн, „собрал Его кровь… в специальный сосуд из изумруда, чудесным образом подаренный ему Богом“.
В западной христианской традиции этот сосуд получил название „святой Грааль“, а в восточной церкви он назывался „святой чашей Господней“» [120:0], с. 319–320.
Таким образом, данная версия считает, что Чаша Грааля — это сосуд, куда собрали кровь Христа, распятого на кресте, рис. 5.42.
Мы показали, что Андроник-Христос отразился в «античности» в виде нескольких богов. Например, Зевса, Аполлона, Диониса, а также Геракла. Поэтому нет ничего удивительного, что Чаша Грааля появляется в легендах о Геракле. Мы цитируем:
«Из греческих мифов известно, что знаменитый Геракл обладал чашей, в которой хранился упавший с неба камень — дар богов…
В иранском эпосе „Шахнаме“, написанном персидским поэтом Абулькасимом Фирдоуси в X веке (на самом деле не ранее XIII века —
В сакральном эллинистическом тексте Corpus Hermeticum говорится о чаше… „Бог наполнил чашу великую и послал ее на землю вместе с Вестником… кто примет КРЕЩЕНИЕ В ЧАШЕ СЕЙ; и всякий верующий взойдет к Тому Кто ниспослал чашу сию“…
Дальнейшее развитие эти взгляды получили в коптской гностической книге „Пистис София“. В уста воскресшего Иисуса в ней вкладываются следующие слова: „И потому я сказал Самаритянке:… „Я взял чашу вина, благословил его, дал его вам и сказал: Это есть кровь завета, которая будет излита за вас в отпущение ваших грехов. И поэтому также было воткнуто копье в мое ребро, и изошли вода и кровь…““
Наконец, Евхаристическая чаша является главным мистическим символом и святыней христианства…
В „Евангелии от Никодима“, апокрифическом тексте… говорится, что богатый иудей Иосиф Аримафейский… получил разрешение на то, чтобы омыть тело Христа и подготовить его к погребению. Более поздняя апокрифическая традиция утверждает, что он собрал несколько капель крови Христа в Чашу Тайной вечери.
В эпоху Крестовых походов это древнее предание было положено в основу целого корпуса западноевропейской литературы. Несмотря на то, что на Западе существовало „коллективное умолчание“ в отношении того, ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ГРААЛЬ, и католическая церковь так и не дала его одобренных толкований, поиск Грааля стал главной идеей европейского рыцарства. Западноевропейские тексты о Граале относятся к периоду между 1170 и 1225 годом. Эта литература появилась и исчезла при жизни одного поколения. Ее основоположниками считают двух авторов: Кретьена де Труа и Робера де Борона» [120:0], с. 320–324.
Согласно нашим результатам, поиски Грааля начались на самом деле в эпоху XVI–XVII веков, когда подлинная история была уже в достаточной мере забыта. В то же время мы видим, что скалигеровская история правильно помнила, что всплеск первых сведений о Святом Граале датируется примерно 1170–1225 годами. То есть эпохой жизни Христа и первых Крестовых Походов. Дошедшие же до нас поэмы Кретьена де Труа и Робера де Борона написаны, скорее всего, по каким-то старинным материалам, однако поздно, не ранее XV–XVI веков.
Итак, поздний ответ на вопрос — что такое Грааль? — звучит следующим образом: «Узнав о смерти своего повелителя, один из учеников Иисуса Иосиф Аримафейский отправился в дом, где Спаситель справлял вечерю, взял там чашу, которой Христос пользовался для учреждения евхаристии, и отправился к подножию креста.
Когда тело Христа сняли с креста, Иосиф собрал в эту чашу несколько капель Святой крови, вытекавшей из раны, оставленной копьем солдата Лонжина» [275:0], с. 109.
Именно эта точка зрения представлена во многих средневековых текстах, даже якобы самых ранних. «Бургундский рыцарь Робер де Борон, чьему перу принадлежит трилогия „Мерлин“, „Иосиф Аримафейский“ и „Персиваль“, приступил к своей работе еще до Кретьена. Основываясь на „Евангелии от Никодима“, он сообщает, что Грааль — это Чаша Тайной вечери. Грааль представляет собой сосуд, СДЕЛАННЫЙ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА, богато украшенный драгоценными камнями и содержащий несколько капель крови Христа…
Кроме произведений де Труа, Борона и Эйшенбаха известно несколько анонимных текстов о Граале: „Разъяснение“, „Дидот Персиваль“, „Перлесвос“ и обширная компиляция „Цикл Вульгата“, дополненная многочисленными легендами о короле Артуре и представляющая самое полное изложение преданий, связанных с Граалем…
