Некоторые историки предполагают, что «со святой Феодорой… можно связать средневековую крымскую фреску из греческого храма в Массандре (рис. 5.54 —
Подтверждает нашу версию о тождестве женщины, изображенной на фреске, со святой Феодорой и тот факт, что ее голова не покрыта платком. Такой отход от канона должен был иметь веские обоснования. Обоснование ему, по нашему мнению, можно найти в агиографическом источнике, который указывает на то, что Феодора имела привилегию ходить с непокрытой головой» [120:0], с. 153.
Надо сказать, что расположение столицы царства Феодоро именно на Мангупе было выбрано очень грамотно. «„Положение Мангупа необыкновенно, — писал Кеппеп. — Находясь, так сказать, между небом и землей, он мог бы, кажется противостоять всем превратностям мира“.
С трех сторон края Мангупа ограничены скалистыми обрывами (до 70 м. по вертикали)…
„Это высокая, достигающая небес крепость на белом скальном выступе. Скала, на которой цитадель сия возвышается, имеет в окружности двадцать тысяч шагов. Раскинулась скала та, как равнина плоская, травой и тюльпанами поросшая, а вокруг нее пропасти зияют на тысячу аршин глубиною — воистину бездны адские! Доступа к этой цитадели ниоткуда нет, разве что со стороны ворот. Замок имеет семь высоких башен… Аллах пожелал, дабы из той скалы в трех местах источники били“» [120:0], с. 210–211.
На рис. 5.55 и 5.56 приведен вид Мангупа на рисунках XIX века. На рис. 5.57 показаны мангупские пещеры Тешкли-буруна. Посмотрим, что нам стало известно.
• По-видимому, знаменитая крымская царица святая Феодора — это отражение Марии Богородицы. Имя ФЕОДОРА означает «Божий Дар», что прекрасно подходит к святой Марии, матери Христа.
• Сегодня крымскую правительницу Феодору относят в XIV век. Однако, как мы уже неоднократно видели, летописцы иногда путали события конца XII и конца XIV века, поскольку смешивали два Крещения Руси-Орды.
Первое было дано в конце XII века самим Андроником-Христом, второе дано императором Константином Великим, то есть Дмитрием Донским в конце XIV века. Следовательно, Марию Богородицу могли помещать как в XII, так и в XIV века. Мы уже столкнулись с такой путаницей и сдвигом примерно на двести лет, когда анализировали историю царицы Джанике-Ханым, см. предыдущую главу. Получается, что в сюжете о царице Феодоре недаром говорится о Константине, который «был безгранично предан Богу и святой царице» [120:0], с. 148. Скорее всего, здесь имеется в виду император Константин Великий, преданный апостольскому христианству и, конечно, Деве Марии.
• Легенда о царице Феодоре подчеркивает, что она приняла обет безбрачия, следовательно, была и оставалась до самой смерти девственницей. Сказано при этом, что обет безбрачия связан с Христом. Прекрасно согласуется с тем, что Мария Богородица, мать Христа, была и осталась девственницей.
• Отмечено, что царица Феодора получила воспитание в монастыре Святого Прокла. Аналогично, Дева Мария в юном возрасте воспитывалась в церкви (см. «введение Марии в храм»).
• Сказано, что в семье Феодоры воспитывались два брата-близнеца. По-видимому, это — то же самое, что «античный» сюжет о братьях-близнецах Ромуле и Реме из римской истории. Напомним, что данный римский сюжет является отражением истории юного Иисуса (Ромула) и юного Иоанна Крестителя (Рема), которые были двоюродными братьями. См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». На многих христианских иконах Дева Мария изображалась с двумя младенцами — Иисусом и Иоанном Предтечей. То же самое мы видим и в крымском рассказе о царице Феодоре.
