• Находясь на кургане-могиле, и преследуемый злобными эриниями, Орест в отчаянии «откусил себе палец». Здесь, скорее всего, в преломленном виде сообщено о том, что Андронику-Христу перед распятием отрубили руку. См. нашу книгу «Царь Славян». Поздние «античные классики» слегка запутались и вместо отрубленной руки Христа стали говорить об откушенном пальце Ореста. В христианском искусстве символ отрубленной руки Христа встречается неоднократно, рис. 6.22, 6.23.
• Опять подчеркнуто, что во время этих событий Орест «побрил себе голову». Но мы уже обратили внимание на мотив «отрезанных волос Ореста», которые были возложены на могилу Уважаемого Предка (Агамемнона). Так преломилось название ГОЛГОФА, то есть ЛОБНОЕ МЕСТО или ГОЛЫЙ ЛОБ. По-видимому, стремясь уйти подальше от евангельских мотивов, поздние редакторы орестовского сказания вместо «голого лба» начали рассуждать о «побритой голове».
• Наконец, находясь на могиле-кургане, Орест ПРИНЕС УМИЛОСТИВИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ. Тут, вероятнее всего, сказано о том, что Христос сознательно пошел на смерть, принося себя в жертву ради спасения людей. Все сходится.
После описанного выше жертвоприношения Ореста-Христа на кургане-могиле, «античное» сказание сообщает, что, тем не менее, Орест остался ЖИВ. Получается, что он «воскрес». Это согласуется с евангельским рассказом, что вслед за распятием Христа последовало его Воскресение. При этом подчеркивается, что Орест удаляется далеко от родных мест, будто бы «в ссылку» [196:2], с. 322–323.
Орест начинает странствия, во время которых разные народы называют места его посещения именем Ореста. Вероятно, тут говорится о распространении христианства по миру. Процитируем миф: «Затем Орест поселился среди азанов и аркадцев Парассинской долины, которая, вместе с соседним городом, некогда называвшимся ОРЕСТАСИЕМ в честь своего основателя ОРЕСТЕЯ, сына Ликаона, стала называться ОРЕСТЕЙОН… Есть и такие, кто считает, что он провел год ссылки в Эпире, где основал город ОРЕСТОВ АРГУС. Там же его именем были названы ОРЕСТЫ Парореи» [196:2], с. 322–323.
И вновь орестовский миф возвращается к суду над Орестом. Будто бы это повторный суд. Однако, скорее всего, это дубликат суда над Христом, включенный в слоистый старинный миф.
«Афина услышала мольбы Ореста, поспешила в Афины, призвала к присяге старейшин города и созвала ареопаг, чтобы тот рассмотрел второе за время дело об убийстве.
Суд состоялся, как положено. Аполлон предстал к качестве защитника, а старшая из эриний (Эригона —
Итак, «второй суд» оправдывает Ореста и он, возрадовавшись, покидает судилище. По-видимому, здесь опять-таки говорится о Воскресении Христа и подчеркнуто, что все, что он делал, было справедливо и правильно.
Сразу обращает на себя внимание, что главная обвинительница — Эриния по имени Эригона — покончила жизнь самоубийством: повесилась. Но ведь это явное отражение евангельского сообщения о предателе Иуде. После казни Христа он ПОВЕСИЛСЯ. Кстати, имя Эри-Гона могло произойти от славянского словосочетания Ярый-Гон, то есть Ярый Гонитель. Прекрасно соответствует образу евангельского Иуды — он яростно преследовал, «гнал» Иисуса. За что и получил возмездие.
