Как мы видим, поток посетителей Чуфут-Кале самого высокого ранга, включая императоров и императриц, не иссякал вплоть до начала XX века. На рис. 4.110 приведена фотография посещения Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. В XX веке, после переворота 1917 года, ситуация изменилась и легендарные священные места Крыма надолго погрузились в забвение. Память о том, что тут провела свои последние дни Богородица, практически исчезла. И лишь сегодня, опираясь на Новую Хронологию, мы вновь возвращаем к жизни эти замечательные исторические сведения. Тем самым, роль памятников в Чуфут-Кале и его окрестностях многократно возрастает.
В Чуфут-Кале долго время жили караимы. Мы подробно обсуждали обычаи караимов в книге «Библейская Русь», гл. 2. Поэтому добавим здесь лишь несколько штрихов, связанных с историей Чуфут-Кале.
Караим Серая Шапшал, ученый-тюрколог, писал: «Между караимством и иудейством существует такая же разница, как между христианством и иудейством. Общим для караизма и христианства с учением евреев является Пятикнижие и книги Пророков, причем, как христиане, так и караимы не признают другой половины еврейского учения, столь для них существенного, а именно — Талмуда.
Евреи издавна объединяли караимов в одну общую группу чуждых иудаизму учений — Христианства и Ислама…
Караимы считают, что… вера караимская ныне представляет собою христианство в его первоначальном виде, т. е. как оно было при жизни его основателя… „Они признают Иисуса Христа за Великого Пророка и Праведника, пострадавшего невинно“» [966:1], с. 38–40.
Становится понятно, почему в среде караимов сохранилось много сведений о Чуфут-Кале — месте смерти и захоронения Девы Марии.
В заключение посмотрим — что говорят скалигеровцы о месте захоронения Девы Марии и о том, где она жила незадолго до смерти. Некоторые считали, что тело Девы Марии «было погребено близ Иерусалима, в Гефсимании, между гробами ее родителей и обручника» [988:00], «Успение Божьей Матери».
При этом «Пречистая Мария пребывала в доме Иоанна Богослова на горе Сионской» [298:1], с. 95–96. Сегодня нас уверяют, будто все это происходило рядом с современным Иерусалимом в Палестине.
В то же время, «этот же дом Иоанна Богослова» и место вознесения Марии сегодня показывают совсем в другом месте — рядом с турецким городом Эфес. Уже отсюда видно, что историки безнадежно путаются в данном важном вопросе. Посмотрим, что нам рассказывают о Доме Марии в Эфесе. Мы цитируем.
«ДОМ СВ. МАРИИ БОГОМАТЕРИ. Как видно и из рисунка (рис. 4.111 —
В 1904 году это место — Паная Капулу было названо святым и стало местом паломничества» [252:2].
Любопытно, что в книге [1463:2] об истории «открытия» говорится по-иному: «В 19 столетии монахине Катерине Эммерих (Catherina Emmerich) из Германии было видение о Марии в Эфесе. Опираясь на ее описание, священник из Измира обнаружил фундамент старого дома на лесистом склоне горы Coressos (Bulbul Dagi), в 9 км от Эфеса. Папа Павел VI объявил это место подлинным во время визита 1967 года, и оно быстро стало местом поклонения» [1463:2], с. 230.
