Чжунхэцзе празднуют второго числа второго месяца, в народе этот праздник называют Лунтайтоу, «Дракон поднимает голову». Как раз приблизительно в это время наступает сезон Цзинчжэ, «Сезон пробуждения насекомых» – приходит весна, все обновляется, пробуждаются насекомые и звери, впавшие в зимнюю спячку. По легенде, дракон тоже пробуждается от зимнего сна, поэтому и говорят, что он «поднимает голову». В древности это сказочное животное было священным, люди надеялись, что именно он прогонит насекомых-вредителей. В эпоху Мин на Чжунхэцзе был распространен обычай «коптить насекомых»: на масле жарили лепешки, оставшиеся от поклонений богам первого числа первого месяца, а дымом от них окуривали кровати и лежанки. В деревне народ осыпал место вокруг дома травяной золой, затем заходили в дом и обсыпали чан с водой – таким образом «призывали дракона вернуться».
Каждый год примерно пятого апреля по григорианскому календарю наступает Цинминцзе. В древности этот праздник называли Саньюэцзе, «праздник третьего месяца», его история насчитывает более двух тысяч лет. Цинмин – это также название одного из двадцати четырех сезонов по лунному календарю. Из всех сезонов одновременно праздниками являются лишь Цинминцзе и Дунчжи. Изначально первый задумывался как праздник поклонения предкам, но сейчас чаще наводят порядок у мемориалов и могил героев, чтут память павших воинов. В сезон Цинмин погода становится теплее, начинают зеленеть травы и деревья, многие люди собираются компаниями и выезжают за город на прогулку, запускают воздушных змеев, наслаждаются весенними пейзажами, поэтому Цинминцзе также называют Тацинцзе, «день загородных прогулок».
Пятого числа пятого месяца по лунному календарю наступает праздник Дуаньуцзе, изначально называемый Дуаньу. В древнекитайской энциклопедии «Высочайше одобренное обозрение эпохи Тайпин» («Тайпин юйлань») в 31 томе «Записи о местных обычаях» есть такая фраза: «В пятом месяце наступает Дуаньу, а “дуань” означает “начало”». Считается, что данный праздник возник как день поминовения поэта Цюй Юаня. Этот поэт времен Сражающихся царств жил в княжестве Чу около 340–278 гг. до н. э. Его политическим идеалам не было суждено воплотиться в жизнь, поэтому он не мог спасти царство Чу от краха и пятого числа пятого месяца утопился в реке Мило. Прибрежные жители узнали об этом, пустились по реке на лодках в поисках тела Цюй Юаня. В память об этом великом поэте и патриоте дату объявили праздником Дуаньуцзе.
Седьмого числа седьмого месяца по лунному календарю отмечают праздник, посвященный встрече мифических Пастуха и Ткачихи. Вечером этого дня во дворе дома выставляли фрукты, девушки ткали одежду из шелковых нитей, и совершали такой обряд: брали иглу с семью ушками и пытались продеть нить – та, что продевала нить первой, «выигрывала в ловкости». Поэтому праздник также носит название «День молитвы о мастерстве», а поскольку его празднуют в основном девушки, другое название Цисицзе – День девушек.
Чжунъюаньцзе, «день среднего начала», празднуют пятнадцатого числа седьмого месяца. По легенде это был день рождения подземного духа Дигуаня, поэтому праздник также называют Днем духов. Буддисты готовят сосуды с подношениями «юй лань пэнь», раздают еду монахам, читают сутры, в том числе специальные – по погибшим на воде, пускают плавучие фонари. Где-то в эпоху императора У-ди династии Лян (первая половина шестого века) появился обычай подавать монахам пищу, «юй лань пэнь». Обычай запуска фонарей по воде до сих пор распространен в некоторых районах Китая.
Пятнадцатое число восьмого месяца по лунному календарю – Чжунцюцзе, Праздник середины осени. Его также называют Туаньюаньцзе, День единства. На пятнадцатое число восьмого месяца приходится середина осени, поэтому этот день в древности и стали называть «чжунцю», «середина осени». Самое раннее упоминание чжунцю встречается в одном из памятников китайской классической литературы – «Чжоу-ских ритуалах». В древности каждый год в Чжунцюцзе люди поклонялись Луне и в качестве дара преподносили искусно приготовленные пряники. После поклонений они делились между всеми членами семьи, лакомство выступало символом единения семьи. Традиция сохранилась до наших дней.
