И зажигают только одну свечу для хазана. И вечернюю молитву читают тихо и с плачем, как находящиеся в трауре. Вставку «О, утешь…» в «Шмонэ Эсрэ» не читают ни в вечерней молитве, ни в утренней, а только в Минхе Девятого Ава. После «Шмонэ Эсрэ» произносят полный Кадиш, садятся на землю и зажигают немного свечей, не больше, чем необходимо для чтения «Эйхи» и траурных гимнов (Кинот). После этого читают «Эйху» и Кинот, также тихо и с плачем. Читая «Эйху», делают небольшие паузы между стихами и несколько большие между главами. И каждую следующую главу хазан читает чуть громче, чем предыдущую. Последний же стих каждой главы он произносит громко. Когда же он доходит до стиха «Обрати нас, Г-споди, к Тебе…», вся община произносит его громко, после этого хазан завершает чтение «Эйхи», а после этого община еще раз громко повторяет стих «Обрати нас, Г-споди, к Тебе…», а затем его повторяет хазан. После этого1 читают «Восхваления сынов Израиля составляют трон Твой, Святой», а затем хазан произносит полный Кадиш без строки «Да будут приняты молитвы и просьбы…», поскольку в «Эйхе» сказано: «…закрыл Он (двери для) молитвы моей». И также в утренней молитве Девятого Ава не произносят этой строки в Кадише, но произносят в Минху.
Молящийся в одиночку, то есть без ми-ньяна, также читает «Эйху» и произносит Кинот.
2. Спать следует, испытывая неудобства, то есть, если обычно человек спит на двух подушках, пусть в эту ночь спит на одной. У некоторых же принято в ночь Девятого Ава спать на земле, а под голову класть камень - в память о том, что сказано про Яа-кова: «И взял из камней этого места и положил себе в изголовье»: ведь именно в эту ночь Яаков увидел будущее разрушение Храма и сказал: «Как ужасно место это…». И все зависит от того, какие неудобства человек в состоянии вынести.
3. Во время утренней молитвы не накладывают тфиллин, поскольку тфиллин названы «великолепием». И также не облачаются в талит гадоль, поскольку перевод стиха из «Эйхи» «…разрушил Свое слово…» на арамейский звучит так: «…сорвал Он с Себя Свои великолепные одежды…». Надевают только талит катан, не произнося на него благословения2.
В синагогу приходят немного раньше обычного3, свечей для молитвы не зажигают вовсе, молятся также, как и в вечернюю молитву, то есть тихо и с плачем, и читают «Песнь во время благодарственного жертвоприношения».
Хазан, читая вслух «Шмонэ Эсрэ», произносит вставку «Ответь нам…» между «…спасающий Израиль» и «Исцели нас…», как во всякий общественный пост, и не произносит Благословение когенов4; после молитвы он произносит Хаци Кадиш.
Не произносят ни Таханун, ни «…Б-г долготерпеливый…», поскольку этот день назван «моэд».
Выносят свиток Торы и читают по нему отрывок «Ибо родишь сыновей…», и вызывают троих. И правильно было бы5, чтобы вызванный к Торе произносил шепотом перед благословением «Благословен судья справедливый!» После чтения Торы произносят Хаци Кадиш и в качестве Гафтары читают отрывок «Собиранием соберу Я вас…» на тот же распев, на который читается «Эйха». После этого убирают свиток Торы, садятся на землю и читают Кинот; и следует затянуть чтение Кинот так, чтобы оно продлилось примерно до полудня.
После этого читают «Ашрей» и не читают «Начальнику хора - хвалебная песнь от Давида», а сразу переходят к отрывку «И придет Избавитель…». В этом отрывке пропускают стих «А Я, заключая с ними союз…», поскольку, если его прочесть, это выглядело бы так, что союз связан с чтением траурных гимнов-Кинот, и, кроме того, невозможно сказать: «…и слова Торы… не сойдут с твоих уст…», поскольку в этот день слова Торы нам запрещены. Однако в доме соблюдающего траур во все дни года, кроме Девятого Ава, этот стих произносят, поскольку, даже если соблюдающему траур запрещены слова Торы, они не запрещены тем, кто пришел утешить его.
После этого произносят «Восхваления сынов Израилевых…», произносят Полный Кадиш, пропуская строку «Да будут приняты молитвы и просьбы…», «Алейну», скорбящие читают Кадиш.
Не произносят ни «Песнь единства», ни Тгиллим на день недели6, ни отрывка «Вот состав смеси для воскурений…». И правильно было бы, чтобы каждый после молитвы прочел «Эйху».
4. Если в городе присутствует человек, соблюдающий траур, он приходит в синагогу и на вечернюю, и на утреннюю молитвы и присутствует в синагоге, пока не дочитают Кинот7, и ему разрешено8 подниматься к Торе и читать Гафтару, поскольку в этот день все остальные также в трауре.
