– Надо в своих чувствованиях[18] подняться над всеми делами, отсутствие сердца как раз и есть пестование [истинных] поступков и не бывает никакого другого пестования [истинных] поступков. А поэтому познание отсутствия сердца и есть всё вместе (и це), нирвана (угасание) и есть отсутствие сердца.
И при этих словах ученик внезапно получил Великое пробуждение и с этого началась его познание того, что сердце лежит за пределами отсутствия вещей и явлений, а вещи находятся вне отсутствия сердца. Движение и остановка, – все пребывают сами в себе, рождение и умирание взаимно сомневаются друг в друге.
А Учитель произнес гатху:
Сердце и дух устремляются к умиротворению,И тогда нет ни чувств, ни форм.Смотри на него и не увидишь, вслушивайся и не услышишь.Будто темно оно, но будто бы и нет. Кажется светлым, но не светло.Пребывающий в этом не умрет, и достигший этого не родиться [вновь]Становясь огромным, оно раздвигается настолько, что объемлет весь мир ДхармыСтановясь малым настолько, что кончик волоска не оставит [и тени].Путы незнания (клеша) и заблуждения не загрязнят егоЗеркально-чистая нирвана не очиститсяИстинная таковость (буддхатхата) изначально не имела никаких разделений.Можно разграничить (вести спор) на обладающих чувствами и не обладающих.Если ничто не сохраняется,Если распространится среди обычных живых существНе постижима утонченность духаПраведное Чувствование приходит из пестования поступков.Когда оно умирает, не увидишь его исчезновения.Когда оно рождается не узреешь его появленияВеликий Путь к покою[19] (цзи) не имеет внешних проявлений,А мириады образов не имеют именЕсли все это использовать вместе и сберегатьВсе вместе это и явиться сутью «отсутствия сердца».Преподобный монах вновь заговорил:
– Если говорить о мудрости-праджне, то праджня отсутствия сердца – самая высшая. Именно поэтому сутра «Вималокирти-нидреша-сутра» говорит: «Из сути отсутствия сердца происходит отсутствие поступков и целиком можем разгромить все внешние пути[20]». Другая сутра «Фагуцзин» – «Сутра колоколов Дхармы» говорит: «Если сумеешь познать, что «отсутствие сердца» достижимо, то Дхармы не достичь, злые дела и подвиги также не достичь, [череда] рождений и смертей, нирвану также не достичь, в результате ничего не достичь. И того, чего нельзя достичь также нельзя достичь». Об этом есть гатха:
Все заблуждения предыдущих дней происходят от обладания сердцем.Когда же наступает пробуждение, то сердце отсутствуетХотя, повторим, что лишь через отсутствие сердца можем постичь [истинное] использование[21]Постигая использование, постоянно пребывая в покое – вот каково это!Затем добавил:
Отсутствие сердца, отсутствие знания [о его использовании] – это и есть отсутствие использования.Отсутствие сияния, отсутствие использования – это недеяниеВсе это являет собой истинный мир дхармы (Дхармакаю) Воистину пришедшего (Татхагаты.)И с ним не сравнится бодисаттва, который становится лишь пратьека-буддой[22]А значит говоря об отсутствии сердца, мы подразумеваем сердце, в котором отсутствует всякое помрачение образами внешнего мира (лакшанами).И вновь ученик спросил:
– А что называем мы Высшим?
