Клич Феникса полностью

В предисловии к упоминавшейся ранее книге еврейского ученого С.Я. Лурье "Антисемитизм в древнем мире" говорится: "...всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления /общественного антисемитизма/, крайне важного хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм - явление не случайное, что оно коренится в разнице между всем духовным обликом еврея и нееврея".

В этом откровенном признании ученого-еврея раскрывается глубокая правда: своим духовным обликом жид чужд гою, т.е. всему остальному человечеству, ибо духовный облик прежде всего определяется пониманием добра и зла. Это понимание у жида одно, а у гоя - другое. Для человечества добро есть благо само по себе, а для иудея добро есть польза жида. Если явление выгодно жиду, он признает его добром, если невыгодно - оно зло. Поэтому жиды спокон веку были чужды и враждебны всем остальным народам. И, взаимно, все народы мира, соприкасавшиеся с жидами, всегда ненавидели и презирали их. Это явление жиды называют антисемитизмом. Однако французский философ, иностранный член-корреспондент Петербургской Академии наук Жозеф Эрнест Ренан /1823-1892/ утверждал: "АНТИСЕМИТИЗМ ВСЕГДА БЫЛ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ПРИЗНАКОМ ПРОСВЕЩЕННЫХ УМОВ".

Для того, чтобы выявить сущность иудаизма /сионизма/, Наполеон, став императором, вызвал в Париж 112 ведущих представителей иудаизма из Франции, Германии и Италии и предложил им ответить на вопросы. Главными из них были: разрешает ли иудейский Закон смешивать браки; считают ли иудеи французов "чужими" /чужеземцами/ или братьями; считают ли они Францию своей родиной, законы которой обязательны для них; делает ли иудейский Закон различие между иудейскими и христианскими должниками? Эти вопросы бьют по самому существу Торы и Талмуда, построивших стены между евреями и остальным человечеством. Представителям иудейства /сионизма/ пришлось публично признать демоническую сущность их религии и притворно /ложно/ отказаться от своего расового Закона /данного Саваофом-Иеговой-Яхве/, но в действительности, как показали дальнейшие события, они сохранили ему верность. Это был всего лишь обманный маневр, официально разрешенный, как известно, Талмудом.

Подобное официальное обличение иудаизма-сионизма произошло и в наше время: 10 ноября 1975 года на XXX сессии Генеральной Ассамблеи ООН. После свободной дискуссии, продолжавшейся несколько дней, БЫЛА ПРИНЯТА РЕЗОЛЮЦИЯ, ОБЪЯВИВШАЯ СИОНИЗМ ФОРМОЙ РАСИЗМА И РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ. Но сионисты - последователи Саваофа, бога смерти - в скором времени прибрали к рукам и ООН, и уже 20 декабря 1991 года, на 46-й сессии Генассамблеи ООН, США /основной оплот сионистов/ добились отмены этого постановления. За отмену резолюции ГАООН 1975 года о признании сионизма формой расизма и расовой дискриминации проголосовали и "представители" России. Но в русском народе не даром бытуют следующие пословицы и поговорки:

Льстив жид в бедности, нахален в ревности, изверг при властности.

Не ищи жида _ сам придет.

Жид не волк _ в пустой сарай не забирается.

Жида, как дырявый мешок, никогда не насыпешь.

Жид крещеный, что вор /волк/ прощеный.

Чтобы выгоды добиться, жид всегда готов креститься.

У жида два языка _ один Богу досаждает, а другой христиан дурачит.

Жид хоть и не зверь, а ему не верь.

Жиду верить, что ситом воду мерить.

Жид обманом сыт.

Жид в деле, как пиявка в теле.

Пока при капитале _ у жида ты в похвале, а как он тебя обобрал, так тебя же из дома погнал.

Кто у жида покупает, тот себе могилу копает.

Жид разорил _ на всю жизнь закабалил.

Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти.

С жидом найдешь, да не разделишься.

Русский вор лучше еврейского судьи.

Кто служит жиду _ не минует беду.

Служба жиду _ на радость бесам.

У жида и черт в няньках служит.

Бойся жида пуще огня: вода огонь потушит, а жид тебя задушит.

Жид водкой угостит, а потом и споит.

Где жид проскачет, там мужик плачет.