Такие же "кроткие" и "благочестивые" нравы имели и византийские апостолы времен христианизации России. Об этом, например, говорит происшествие, случившееся во время княжения Андрея Боголюбского /1110-1174/, который осмелился предложить византийскому патриарху Луке Хризоверу учредить для Северо-Восточной Руси особую митрополию и назвал кандидатуру на пост главы будущей митрополии священнослужителя Феодора, русского по национальности. За эту дерзость "...в соответствии с византийскими нравами осудили его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита"
Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточенной гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 миллионов, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобождения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками-князьями разгромил и сжег до тла северный оплот Византии на Руси - Киев, ставший проходным двором для асиат. Храмы и все церковное "благочестие" было стерто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с Асией, но Византия не дала ему это осуществить. Ровно через семь лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание деталей убийства, происшедшего глубокой ночью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким образом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не успевшая после "добровольного" крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под 1000-летнее иудохристианское иго.
Последние шесть столетий послушным орудием Византии, которая не желала иметь на своей северной границе сильное и независимое государство, была РПЦ - Русская Православная Церковь. Она старательно проводила политику "непротивления злу", выгодную как самой Византии, так и всем остальным басурманам. Благодаря этому, иудохристианское иго продержалось так долго. Ни к чему была Византии могучая Россия и в 988 году. Поэтому-то Византия была заинтересована в том, чтобы христианство именно ЕЕ толка пошло на Русь. Она при этом преследовала свои меркантильные, а не гуманные просветительские интересы, так как ничего не могла поделать военной силой с Русью ведической.
Продолжая иудохристианскую ориентацию Византии, РПЦ внушала, что русский народ еще не оцерковилен, т.е. не признал над собой власть племенного божка иудеев - Саваофа-Иеговы-Яхве, плохо Ему молится и недостаточно дружно в этом кается. При этом РПЦ наших российских светых всячески старается отодвинуть на задний план и вместо них подставить мнимых светых. Академик В.Емельянов в своем капитальном исследовании "Десионизация" пишет: "92 дня из 365 в году церковь отмечает память евреев, большая часть которых не имеет никакого отношения к христианству. Самое большее, что мог русский, это приблизиться к "святости" еврея и только потому, что он в жизни подражал этому еврею. Любой еврей из Библии, кто бы он ни был, ставится в пример русскому святому во время службы. Подчеркивается, что вся жизнь русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу и Деве Марии, но и какому-нибудь еще еврею. То и дело слышится: Александр Невский - ты российский Иосиф; Серафим Саровский - ты Илья Славный; Сергий Радонежский - ты как Моисей. Именно в этом отражается вся мораль иудаизма: любой иудей, даже преступник, даже предатель своих - выше самого благородного и чистого гоя в 10000 раз"
