Те, кто считают себя мудрее апостолов, не могут не считать себя умнее священников, поскольку то, что гностики говорят об апостолах и, в частности о святых Двенадцати, выражает их отношение к священникам и епископам, которые провозглашают прямую ортодоксальную преемственность от апостолов. Кроме того, многие проповедники-гностики говорят о том, что имеют доступ к собственным тайным источникам апостольского учения, которое прямо соперничает с учением, общепринятым в церкви. В гностическом Апокалипсисе Петра претензии Церкви на религиозную власть умаляются в речи воскресшего Христа, объясняющего Петру, что:
Мы теперь знали, что проблема толкования воскресения была источником принципиальных разногласий в ранней христианской Церкви и существовало тайное учение о духовном воскресении при жизни, которое проповедовала группа христиан, названных гностиками, которые были объявлены еретиками по политическим причинам, поскольку их стремление обрести знание умаляло власть епископов ортодоксальной Церкви.
Воскресение также фигурирует в виде основной части масонского ритуала посвящения в Третью Ступень, но там оно предстает как история воскресения при жизни, включенная в историю злодейского убийства, обнаружения и захоронения мертвого тела. Мы нашли также элементы воскресения при жизни в гностических Евангелиях, но теперь нуждались в большем количестве информации, чтобы определить, что нашли тамплиеры, и поэтому прочитали перевод текстов, найденных в Наг Хаммади.
Дополнительный след был нами обнаружен в текстах, связанных с Евангелием от Фомы. Там мы нашли фразу, которая полностью соответствует основе масонского ритуала посвящения в Степень Мастер с Личным Клеймом:
Нам были известны аналогичные фразы из Нового Завета:
