Эти люди из Кумранской общины вызвали у нас огромный интерес. Они носили белые балахоны, принимали обет нестяжания, клятву о неразглашении тайны под угрозой страшного наказания и заявляли, что владеют тайным знанием. В нашем представлении складывалась картина еврейской революционной группировки, в которой, по всей вероятности, был и Иисус. Эта группировка была центральным элементом еврейского восстания, которое со временем привело к очередному разрушению Иерусалима и храма.
Мы установили, что тамплиеры вели раскопки руин храма Ирода и то, что они нашли, должно было быть сокрыто между первыми годами I века, когда храм строился, и 70 годом, когда его разрушили. Таким образом, артефакт мог быть спрятан только в эти семьдесят лет. В Медном свитке — называемом так, поскольку текст действительно выгравирован на листе меди, — найденном в Кумране, рассказывается, как община спрятала свои сокровища и тексты под храмом незадолго до 70 года, поэтому нам нет необходимости догадываться, какие свитки нашли тамплиеры. И если мы правы, и Кумранская община и Иерусалимская церковь были одной и той же организацией, тамплиеры явно завладели «истинными» христианскими документами — гораздо более важными, чем синоптические Евангелия!
До этого момента наиболее важным элементом, объединяющим кумранских ессеев, рыцарей-тамплиеров и масонов, является тот факт, что все три сообщества сосредоточены на мистическом и реальном возрождении храма царя Соломона. Маловероятно, что это было простым совпадением, и это не может быть мошенническим обоснованием в случае масонства, поскольку Великая ложа Англии и ее учение о строительстве духовного храма имели место на два столетия раньше, чем были обнаружены Свитки Мертвого моря.
Исследуя гностическое христианство, мы обнаружили, что между ним, Новым Заветом и масонством есть связующее звено в виде ссылки во всех трех сообществах на краеугольный камень. Мы обнаружили точно такие же ссылки в кумранских текстах. Эйзенман и Вайс обратили на этот факт особое внимание, рассматривая связи между Свитками и христианством:
Для нас было значимым также использование идеи «Основание».
Важным обстоятельством, которое Церковь предпочитает не обсуждать, является наличие у Иисуса братьев, возможно и сестер. Упоминание о братьях можно найти во множестве документов I и II веков, включая и Новый Завет. Конечно, младенцы в семье — явление вполне обычное, но если предполагается, что ты сын Бога, то возникает вопрос а кто отец других детей? К счастью, есть свидетельства, доказывающие, что Иисус был старшим, поэтому его рождение от девственницы сразу исключить нельзя. Проблема наличия Других детей была признана давно, и для объяснения ситуации были выдвинуты три главные теории.
Первые дебаты по вопросам христианства связаны с именем ведущего теолога того времени. Гельвидий признавал, что у Иисуса, конечно, были братья; Епифаний утверждал, что они были сыновьями Иосифа от предыдущего брака; а последним прибежищем служит аргумент, который выдвинул Иероним, заявивший, что термин «брат» надо понимать как брат двоюродный. Несмотря на то что в Библии многократно упоминаются братья Христа, Библия Дуэ Римской католической церкви ясно указывает на предпочтительную трактовку этой проблемы, объясняя:
Эти слова прямо противоречат тексту Евангелия от Матфея 13:55–56, где говорится:
