1) Подавляющая часть дошедших до нас документов, говорящих о событиях ранее XVI века н. э., основана на старых подлинниках. Однако почти все они прошли через фильтр тенденциозного редактирования XVI–XVIII веков. Сегодня их интерпретация и прочтение неоднозначны. Изменение хронологии изменяет и их понимание.
2) Некоторые ошибки в хронологии были непреднамеренными.
3) Однако, многие искажения средневековой истории ранее XVII века н. э. были намеренными. Это — фальсификации. Об этом мы расскажем в последующих книгах.
В заключение приведем несколько изображений, интересных с точки зрения новой хронологии, рис. 1.106-1.110.
Рис. 1.106. Библейская «История Абрахама» из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя, якобы 1493 года. Ветхозаветные персонажи одеты в средневековые одежды, воины закованы в железные латы. Мы видим здесь также средневековую трехлепестковую имперскую корону. Подробнее о ней см. «Западный миф», гл. 6.Взято из [1396:1], лист XXI, оборот.
Рис. 1.107. «Античные» египетские фараоны из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 года. Представлены как христианские цари XIV–XVI веков в имперских трехлепестковых коронах. Особенно обращает на себя внимание «древнейший» фараон Аменофис в короне, со скипетром и державой в руках. Фараон, изображенный внизу, закован в тяжелые позолоченные средневековые латы (на гравюре они закрашены желтым цветом). Взято из [1396:1], лист XXVII.
Рис. 1.108. Библейский царь Соломон из «Всемирной Хроники» X. Шеделя. Изображен как средневековый царь со скипетром и державой в руке. На державе и на скипетре — христианские кресты. Взято из [1396:1], лист XXXXVI, оборот.
Рис. 1.109. «Античные» римские цари Сервий Туллий и Тарквиний из «Всемирной Хроники» X. Шеделя. Изображены как христианские цари в трехлепестковых коронах, со скипетрами и державами в руках. На скипетрах — христианские кресты. Взято из [1396:1], лист LXV.
Рис. 1.110. Фрагмент изображения города Трои из «Всемирной Хроники» X. Шеделя. На вершине колокольни-минарета мы видим османский = атаманский полумесяц. Все правильно, гомеровская Троя — это средневековый Царь-Град (крепость Ерос) = евангельский Иерусалим. Взято из [1396:1], лист XXXVI.
<p>Глава 2</p><p>Библейский Апокалипсис рассказывает об османском = атаманском завоевании XV–XVI веков</p><p>1. Краткое содержание Апокалипсиса</p>В томе «Числа против Лжи», гл. 3 приведена датировка библейского Апокалипсиса концом XV века, полученная автором совместно с Г.В. Носовским. Поэтому уместно вернуться к этому известному библейскому тексту и взглянуть на него с точки зрения новой хронологии. В данной главе автор иногда ссылается на результаты, полученные совместно с Г.В. Носовским в книгах «Империя» и «Библейская Русь».
Считается, что Апокалипсис — самая таинственная и темная книга Библии. О ней говорили, например, следующее: «„Темнота сей книги не препятствует удивляться ей. И если я не все в ней понимаю, то лишь по моей неспособности. Я не могу быть судией истин, в ней заключающихся, и измерять их скудостию моего ума; руководствуясь более верою, чем разумом, нахожу их только превосходящими мое понимание“. Так писал св. Дионисий Александрийский о самой загадочной и символической книге Нового Завета — об Откровении, или, по-гречески, Апокалипсисе Иоанна Богослова» [623], с. 5.
Напомним вкратце содержание Апокалипсиса.
