Между прочим, по поводу слов «идол», «идолопоклонники», сделаем следующее замечание. См. нашу книгу «Русские корни древней латыни». По В. Далю, слово ДОЛ, ДОЛУ означает «внизу», «на земле», «книзу» [223], т. 1, ст. 1151. А также см. церковное, выражение: ДОЛУ — внизу, низко, низменно, например, ПОКЛОНИТЬСЯ ДОЛУ. Вероятно, отсюда произошло слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ, то есть те, кто «низко кланяется», ДОЛУ + ПОКЛОННИКИ, ДОЛУ ПОКЛОНИТЬСЯ. Отсюда произошли: латинское слово IDOLUM = идол; английское слово IDOL = идол, божество, кумир, призрак, иллюзия, фантазия, измышление; французское IDOLE = идол, IDOLATRE = идолопоклонник и так далее. Первоначально ничего отрицательного в этом слове не было. Негативный оттенок слова «идол» возник позднее, уже в эпоху Реформации, когда Западная Европа отделялась от Руси-Орды. В том числе, и в церковном смысле.
Вернемся к борьбе в столице Империи между вавилонскими Богами и иудейским Богом. Книга Даниила рассказывает далее историю о «вавилонском большом драконе», которому поклонялись вавилоняне. Даниил, опять-таки с разрешения царя Кира, «взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся (разрушился —
Но опять-таки свирепые вавилонские львы не тронули Даниила, и он спасся.
Тем самым, довольно откровенно, Библия доносит до нас подлинные события в столице Руси-Орды XVI века. Как мы видим, борьба достигла большого накала. В полный голос зазвучали обвинения вроде: «Царь сделался Иудеем». Более того, начали раздаваться прямые угрозы В АДРЕС САМОГО ЦАРЯ и его семьи, дома. Это хорошо отвечает уже знакомой нам картине яростной борьбы в эпоху Ивана Грозного в связи с распространением ереси жидовствующих. Библия добавляет новые яркие факты, преднамеренно вытертые Романовыми из русской истории XVI века.
Далее, увидев, что Даниил спасся, царь Кир, — как с удовлетворением отмечает книга Даниила, — «приказал вынуть Даниила, а виновников его погубления бросить в ров, — и они тотчас были съедены в присутствии его» (Даниил 14:42).
Книга Даниила ничего не говорит здесь о роли еретички Есфири, то есть Елены Волошанки, описывая лишь пророка Даниила. Ниже мы поймем, почему. Оказывается, под именем пророка Даниила здесь выступает митрополит Московский и всея Руси ДАНИИЛ. Ясное дело, что в церковной книге, каковой является «Книга пророка Даниила», основное внимание уделено роли митрополита, главы русской Православной церкви. Ведь в основе событий лежал именно религиозно-церковный конфликт. Женщину-еретичку решили оставить в стороне.
Один из самых известных сюжетов книги Даниила — это попытка сожжения вавилонянами трех отроков-иудеев в «печи огненной». Спрашивается, о каком событии русской истории XVI века идет речь? Сейчас мы расскажем. Событие действительно запоминающееся.
