ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ СКАЗАНИЙ ЯКОВА РЕЙТЕНФЕЛЬСА
О СОСТОЯНИИ РОССИИ ПРИ ЦАРЕ АЛЕКСИИ МИХАИЛОВИЧЕ
Между иностранными Писателями, посвятившими свои труды России, одно из почетнейших мест бесспорно принадлежит Якову Рейтенфельсу, Автору книги: De rebus Moschoviticis (De rebus Moschoviticis ad Serenissimum Magnum Hetruriae Ducem Cosmum Tertium. Patavii, 1680. Typis Petri Mariae Frambotti Bibliop. Sup. perm.). Начав исследованием о происхождении Русских, он обозрел всю нашу Историю до Царя Феодора Алексиевича, и особенно объяснил состояние России при Алексии Михаиловиче. Обширность исторических познаний и обстоятельные сведения о быте Русского народа показывают, что Автор глубоко изучил свой предмет, много рылся в хрониках и, бывши в Москве, хорошо ознакомился с Русскими. Его книга написана для Тосканского Герцога Козмы III, и достойна любознательности Медициса. [2] Некоторые думают, что Рейтенфельс был Послом от Тосканского Герцога к Царю Алексию Михаиловичу. Он был сын Польского Вельможи (Ad ingen. lector, admonit.), и находился в Москве в 1670 году (pag. 162): поэтому мы не можем ни разделять мнения думающих, что он был Тосканским Послом, ни определительно сказать, зачем он был в Москве, в качестве ли Государственного мужа или частного лица. С одной стороны не знаем, чтобы в 1670 году было в России какое-либо иностранное Посольство (описывая образ приема Послов у Русских, Автор не говорит ничего о своем Посольстве, а на странице 82 упоминает, что первое Посольство при Алексии Михаиловиче прибыло в Москву от Польского Короля Михаила в 1672 г.); с другой, хотя сочинение свое Рейтенфельс посвятил Герцогу Тосканскому, однакож в предисловии сказано: Hic vir (Рейтенфельс) cum Florentiae aliquando degeret, ac in Sereniss. M. Etruriae Ducis Cosm. III, aula frequenter versaretur, quo ipsius Serenissimi animum significatione aliqua demeretur, hunc ipsum librum et a se compositum et sua manu conscriptum eidem Serenissimo dono obtulit atque dicavit. Очень ясно, что он не был сановником Герцогства Тосканского, а только временно жил во Флоренции.
Сказание Рейтенфельса, из которого предлагаем мы занимательнейшие и важнейшие извлечения, заключая в себе подробное описание состояния России при Царе Алексии Михаиловиче, составляет богатый материал для Истории этого Государя.
ЦАРЬ АЛЕКСИЙ МИХАИЛОВИЧ.
Царь Алексей Михаилович — росту среднего, имеет лице полное, несколько красноватое, тело довольно тучное, волоса цвету среднего между черным и рыжим, глаза голубые, поступь величавую; на лице его выражается строгость вместе с милостию, взглядом внушает каждому надежду, и никогда не возбуждает страха.
Нрав его истинно Царский: он всегда важен, великодушен, милостив, благочестив, в делах [3] Государственных сведущ, и весьма точно понимает выгоды и желания иностранцев. Посвящая немало времени на чтение книг, он приобрел основательные познания в Науках Естественных и Политических. Большую часть дня употребляет он на дела Государственные, не мало также занимается благочестивыми размышлениями, и даже ночью встает славословить Господа песнопениями Венценосного Пророка; на охоте и в лагере бывает редко, посты установленные Церковию наблюдает так строго, что в продолжение сорока дней пред Пасхою не пьет вина, и не ест рыбы. В напитках очень воздержен, и имеет такое острое обоняние, что даже не может подойти к тому, кто пил водку. В искусстве военном опытен, и в битвах неустрашим; но, одержав победу, любит лучше удивлять своею милостию, нежели пользоваться правом сильного. Это доказал он во время осады Риги.
Благодетельность Царя простирается до того, что бедные почти каждый день собираются ко дворцу, и получают деньги целыми горстями, а в праздник Рождества Христова преступники освобождаются из темниц и сверх того еще получают деньги. Когда иностранцы вступают в Русскую службу, то Царь дарит им одежды, лошадей и прочее, как бы в залог будущих милостей. Вообще иностранцы теперь живут в Московии гораздо свободнее, нежели прежде.
Алексий Михаилович — такой Государь, какого желают иметь все Христианские народы, но не многие имеют. [4]
Он так набожен, что никогда не разлучается с своим Духовником. Лучшим доказательством его щедрости служит то, что Иерусалимскому Патриарху, привезшему в 1640 году частицу Креста Господня, дал больше ста тысяч рублей или Венгерских червонцев, и обещал Христианам, исповедующим. Греческую Веру на Востоке, оказывать покровительство и помощь, сколько будет возможно. Милосердие составляет венец высоких добродетелей Царя, и им так преисполнено его доброе сердце, что и от других требует он того же настоятельно. Однажды Грузинский Князь (Никул Давидович.), изгнанный из своего отечества и живший с матерью в Москве, приказал обрезать нос и уши своим людям за некоторые непристойные поступки: когда дошло это до сведения Царя, то он послал сказать Князю, что если и вперед намерен поступить также, то может отправиться в свою Грузию или куда угодно, а в Москве подобных жестокостей не терпят.
