709. Те, кто, будучи доведены до крайности, решились умертвить ближнего, чтобы телом его утолить свой голод, совершили ли они преступление? И если это преступление, то не смягчается ли оно волей к жизни, каковую даёт им инстинкт самосохранения?
— «Я уже ответил вам, сказав, что больше заслуги в том, чтобы подвергнуться всем испытаниям жизни со смелостью и самоотречением. Здесь же налицо убийство и преступление, идущее вразрез с природой, так что ошибка, приводимая вами, должна быть вдвойне наказана».
710. В мире, в котором устроение живых существ более чисто, имеют ли потребность в питании?
— «Да; но их пища соответственным образом соотносится с их природой и была бы недостаточно существенна для ваших грубых желудков; точно так же и они не могли бы переварить вашей».
§ 106. Наслаждение земными благами
711. Пользование благами земли, является ли оно правом всех людей?
— «Это право является следствием необходимости жить. Бог не может установить обязанности, не дав средств к её исполнению».
712. С какой целью Бог наделил привлекательностью наслаждение материальными благами?
— «За тем, чтобы побудить человека к осуществлению его назначения, а также чтобы испытать его искушением».
— Какова цель этого искушения?
— «Развить его разум, который должен уберечь его от излишеств».
Примечание. Если бы человек был побуждаем к пользованию земными благами одной лишь полезности ради, его безразличие могло бы нарушить вселенскую гармонию; Господь дал ему влечение к удовольствию, каковое побуждает его к исполнению планов Провидения. Но через это же самое влечение Бог пожелал, помимо того, испытать человека искушением, каковое влечёт его к злоупотреблениям и крайностям, от коих его должен оберечь собственный разум.
713. Есть ли среди наслаждений пределы, очерченные природой?
— «Да, чтобы указать вам пределы необходимого, но своими излишествами вы достигаете пресыщения и тем наказываете самих себя».
714. Что думать о человеке, который в излишествах всех родов ищет обострённости своим наслаждениям?
— «Убогая натура, достойная жалости, но никак не зависти, ибо она весьма близка к смерти!»
— К физической или же к нравственной смерти он приближается?
— «И к той, и к другой».
Примечание. Человек, в излишествах разного рода ищущий обострения наслаждениям, ставит себя ниже скотины, ибо скотина умеет останавливаться при удовлетворении нужды. Он отрекается от разума, который Бог дал ему в проводники, и чем больше его излишества, тем больше власти даёт он животной природе над своей духовной сущностью. Болезни, увечья, самая смерть, являющиеся последствием злоупотреблений, в то же время суть наказание за нарушение закона Божьего.
§ 107. Необходимое и излишнее
715. Как может человек узнать предел необходимого?
— «Мудрый знает его интуитивно; большинство же — по собственному горькому опыту».
716. Разве природа не определила предел нашим потребностям самим нашим устроением?
— «Да, но человек ненасытен. Природа наметила предел его потребностям в самом его устроении, но пороки исказили его конституцию и создали для него потребности, не являющиеся реальными нуждами».
717. Что думать о тех, которые присваивают себе земные блага для того, чтобы составить себе избыток за счёт тех, у кого нет и необходимого?
— «Им неведом закон Божий, и им придётся отвечать за лишения, которые они заставили терпеть других».