Книга Иисуса Навина полностью

Нередко смущение тем фактом, что Раав была проституткой заставляло комментаторов искать истолкования слова hnvz вне его прямого значения. Согласно Таргумам и Иосифу Флавию[259], Раав была не блудницей, а содержательницей постоялого двора, гостиницы. Так в Таргумах и у Флавия истолковывается слово hnvz[260]. Однако, глагол “войти” (ab) очень часто в Библии обозначает именно сексуальные отношения (ср., напр. Быт. 6:4. 16:2. 30:3. Суд. 16:1). Соглядатаи пошли и пришли (vabyv ← ab) в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там (2:1). Можно согласиться с мнением протоиерея Порфирия Владимирского, что слово hnvz следует понимать буквально: «В каком смысле Раав называется блудницею?.. Надобно думать… в собственном смысле… Этого смысла требует еврейское слово «зонà», которое LXX, сирский и арабский переводчики переводят через «блудницу», и греческое слово pÒrnh, которое придают ей святые апостолы Павел и Иаков. Если даже допустить, согласно с мнением Иосифа, что еврейское «зонà» стоит здесь в смысле содержательницы гостиницы, то и в этом значении слова мысль о вольности ее поведения совершенно не устраняется»[261].

Возможно, занятие Раав носило в каком-то отношении и религиозны характер. В ханаанских городах в эпоху поздней бронзы священная проституция была очень развита. Причем, именно в городах; мы не встречаем ее среди кочевых или полукочевых племен. Само название города Иерихон – производное от xry, луна – может говорить о развитии в нем древнего лунного культа хананеев, тесно связанного со священной проституцией.

Если иудейская экзегетика порой отрицает позорный характер образа жизни Раав, то христианские авторы единодушны в том, что последняя действительно была блудницей, грешницей. И подчеркивается ее покаяние, обращение.

Св. Иоанн Златоуст в VII Беседе о покаянии представляет Раав «учительницей покаяния» для иерихонцев. Бог не сразу разрушает Иерихон, но, как позднее в случае с Ниневией, дает жителям возможность покаяния. «Но кто будет проповедовать им покаяние? Враги облегали город, вождь окружал стены; велик страх, велико смятение! Какой же путь покаяния открыл Ты им? Послал ли Ты пророка? Послал ли благовестника? Был ли кто-нибудь, кто внушил бы им полезное? Да, говорит, у них был такой учитель покаяния – та дивная Раав, которую спас Я покаянием… И посмотри, какая необычная проповедь милосердия! Тот, Который говорит в законе: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14), переменяя слово по милосердию, восклицает через блаженного Иисуса: Раав блудница пусть останется в живых (Нав. 6:16)… Но если ей надлежит жить, то зачем она блудница? А если блудница, то для чего «пусть останется в живых»? Я, говорит, указываю на прежнее ее состояние, чтобы ты подивился произошедшей затем перемене…». Раав у Златоуста – пример древнего обращения от тьмы многобожия к свету веры в единого Бога: «Не речами одними только приобретает она спасение, а предшествовавшею им верою и любовью к Богу… Она приняла соглядатаев; и от Кого отрекся Израиль в пустыне, того Раав проповедала в непотребном доме… Она говорит соглядатаям: мы узнали, что сотворил Бог ваш египтянам (ср. 2:10). Иудей говорит (истукану. – Арс.): «Вот бог твой (в церковнослав.: бози твоя), Израиль, который вывел тебя из земли египетской» (Исх. 32:4), а блудница приписывает спасение не богам, а Богу: мы узнали, говорит она, что сотворил Бог ваш египтянам в пустыне, услышали, и истаяло сердце наше, и нет в нас силы (ср. 2:9, 11). Узнали, чтò сотворил Бог ваш. Видишь, как она верою воспринимает слово Законодателя? Знаю, говорит она, что Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу (2:11)»[262]. «Верою спаслась блудница… Она не стала рассуждать: как эти пленники, беглецы и изгнанники, ведущие кочевую жизнь, могут овладеть нашим городом, который защищен стенами и башнями? Если бы она стала так размышлять, то погубила бы и себя, и их»[263]. Как видим, у Златоуста то же самое противопоставление, что и в Песикте рав Каганы: верность иноплеменницы и блудницы Раав Богу противопоставлена неверности Ему Израиля.

Удивительный ветхозаветный рассказ о Раав находит продолжение и развитие в Новом Завете, в новозаветном отношении к кающимся блудницам, что не остается не замеченным и святыми отцами. У того же Златоуста читаем: «Этот Иисус, сын Навинов, говорящий: блудница да будет жива, был прообразом Господа Иисуса, Который говорит: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21:31)»[264].

По закону Раав должна умереть. Но по слову Иисуса может жить! Как тут не вспомнить помилованной Христом женщины, взятой в прелюбодеянии (Ин. 8:1-11), беседы Господа с самарянкой (Ин. 4), покаяния Марии Магдалины[265]?