Книга Иисуса Навина полностью

Борьба с хананеями под руководством Иисуса Навина – это борьба со страстями под руководством Иисуса Христа. Эти страсти «приходят сражаться с нами, с целью заставить нас совершить грех. Как умирает тело, получив рану от железа, так умирает душа, получив рану от греха»[505]. Душа человека до его уверования, согласно Оригену, подобна городу, в котором, словно в городах хананеев, царствует та или иная страсть: "Во всех нас царствовали пороки… Каждый внутри себя имел какого-то особого царя, который царствовал и доминировал над ним. Над одним, к примеру, властвовала жадность, над другим гордыня, над кем-то еще лживость, другим управляла нечистота, иным гневливость… Прежде нашего достижения веры, в каждом из нас было царство греха. Но когда как пришел Иисус, Он убил всех царей, которые установили внутри нас царство греха, и нам заповедал подвергнуть смерти всех этих царей, не оставляя ни одного[506]. Тот же, кто оставит кого-нибудь из них внутри себя, не сможет принадлежать войску Иисуса. Итак, если над тобой все еще властвует жадность, суета, гордость, нечистота, ты не будешь солдатом Израиля, не исполнишь указания, данного Иисусу Господом"[507].

Эту широко распространенную типологию развивают и латинские писатели. Достаточно будет привести одну цитату из Кводвультдеуса, чьи высказывания уже включались в настоящую работу. Ученик блаженного Августина пишет: "Иисус, сын Навин наносит поражение хананеям, хеттеям, ферезеям и всем прочим народам, чью землю Господь дал в наследие Своему народу. Так и наш Господь Иисус побеждает идолопоклонство, гордыню, зависть, роскошество и все прочие пороки – для того, чтобы приготовить Своим Себя Самого как вечное наследие"[508].

«Читай книгу Иисуса Навина, и ты узнаешь, какими тесными пределами ты ограничен, иудей, в своих владениях»[509], – пишет блаженный Иероним в одном из своих писем. Однако, не такими уж и тесными по ближневосточным меркам были эти пределы.

Кроме собственно перечисления побежденных царей, 12-я глава включает в себя описание общих границ земли, которую взяли в наследие сыны Израилевы как по ту сторону Иордана к востоку солнца (12:1), так и по эту сторону Иордана к западу (12:7).

Территории Трансиордании, занятые еще при Моисее двумя с половиной коленами (Числ. 21:24. 32:33), простираются от потока Арнона на юге до горы Ермона (12:1) на севере, их естественной западной границей служит Иордан. Как далеко они простираются на восток, не сказано, говорится лишь о всей равнине к востоку (12:1. Ср. Числ. 32:19. Втор. 4:46–49). Сегодня это территория государства Иордания. Тучные пастбища Васана и Галаада, орошаемые водами небольших впадающих в Иордан речек и потоков, бывшие до завоевания Моисеем территорией аморреев и рефаимов (ср. Втор. 2:20), впоследствии станут вожделенной добычей для приходящих с востока аммонитян и с юга моавитян. Отсутствие на востоке и юге Заиорданья естественных границ позволит неприятелям уже в эпоху Судей без особого труда захватывать эти пастушеские земли. Список заиорданских царей включает в себя всего два имени: Сигон, царь Аморрейский (12:2) и Ог, царь Васанский, последний из Рефаимов (12:4).

Список царей собственно Палестины, которых поразил Иисус и сыны Израилевы по эту сторону Иордана к западу (12:7), гораздо более обширен и включает в себя, согласно масоретскому тексту, 31 царя, а согласно переводу LXX, опускающему царя Вефиля (12:16) и объединяющему царя Афека и царя Шарона (12:18 ТМ) в царя Афека Саронского (12:18 LXX), 29 царей[510].

Иерусалим остался незавоеванным, но царь Иерусалима (12:10) включен в список: во-первых, он был побежден и убит (Нав. 10:23.26), а во-вторых, его земля (ср. 12:1), за исключением самой иерусалимской крепости, могла быть завоевана.

Подробное описание наделов, содержащееся в этой обширной части книги, предваряется словами о том, что Иисус состарился, вошел в лета (13:1). Это произошло спустя много времени после того, как Господь успокоил Израиля от всех врагов его со всех сторон (23:1).