Хедеры, Талмуд-торы и иешиботы. Причина их размножения
Законы 1844 и 1873 гг. относительно национально-еврейских учебных заведений
V. СОЮЗНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ
ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ
Глава XXV
Деление Союзов на местные и всемирные
Союзы религиозные, благотворительные, ремесленные, ученые
Глава XXVI
Политические союзы
Хабура Гагаскала Ливне Израель - Общество распространения просвещения между евреями в России
Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России
Всемирный союз евреев (L`Alliance Israelite Universelle) - основание Союза
Глава XXVII
Хабура Коль Израель Хаберим - Союз всех еврейских союзов
Всемирный союз евреев (L`Alliance Israelite Universelle)
Организация Союза
Материальные средства Союза
Задачи и цели Союза
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
плана преобразования быта евреев в России
на основании "Книги кагала"
ПРИЛОЖЕНИЕ
Дело о мещанине Богузо
Том II. Кагальные акты.
Акты №1 - №20
Акты №21 - №40
Акты №41 - №60
Акты №61 - №80
Акты №81 - №94
Акты №95 - №115
Акты №116 - №140
Акты №141 - №160
Акты №161 - №180
Акты №181 - №200
Акты №201 - №220
Акты №221 - №240
Акты №241 - №260
Акты №261 - №280
Акты №281 - №285
От автора третьего издания.
Die Juden bilden einen
Staat im Staate.
SCHILLER
От издателя.
Эпиграфом этого сочинения послужили слова Шиллера: «Евреи образуют государство в государстве», т.е. утверждается, что евреи представляют самостоятельный организм в государстве, сплоченный внутри и обособленный извне.
Сознание, что именно в этом явлении, во внутренней сплоченности и внешней обособленности евреев лежит все зло от евреев и для государства их приютившего, и для коренного населения, присуще решительно всем правительствам, которым выпадала на долю историческая необходимость бороться с иудейством. Но правительственные меры самого противоположного характера, принимавшиеся для уничтожения этой замкнутости и обособленности, еще до сих пор нигде «государства в государстве» не уничтожили. Репрессивные меры (испанского и др. правительств) не только не сокрушили иудейского царства, но, наоборот, послужили цементом к вящему его внутреннему укреплению. В свою очередь, и либеральнейшие принципы 1789 г., признавшие евреев полно- и равноправными гражданами Франции, не избавили французское правительство от необходимости уже в 1808 г. серьёзно подумать о новых гражданах Моисеева закона, а движение 1880 г. против евреев в Германии наглядно указывает, что и равноправность не в силах разрешить еврейский вопрос.
К сожалению, уроки истории скоро забываются; безуспешность тех и других мер, предпринимавшихся в различное время разными правительствами по отношению к евреям, наглядно должна показать, что ни отнятием гражданских прав, ни дарованием их евреям в полном объёме невозможно даже йоты переменить в иудействе, а тем более уничтожить его вековую сплочённость и обособленность. Не в правах здесь дело. Для разрешения еврейского вопроса требуются иные меры и иные средства, направленные к пересозданию внутреннего строя жизни евреев, меры, которые, конечно, евреями не указывались и до сих пор ни одним правительством по незнанию особенностей этого строя практикуемы не были.
Книга Кагала впервые представляет политический организм в его современном виде, хотя и рассеянный, без национальной территории. Книга Кагала раскрывает, что организм этот держится не своими собственными силами, присущими ему внутренними силами, а искусственно поддерживаемыми, внешними средствами, что он жив не сочувствиями и поддержкой самой еврейской массы, но системой строгой внешней организации; что эта организация, в свою очередь, насильственно поддерживается силой грозной карательной власти, находящейся в руках представителей каждой местной общины, карательную же власть еврейское представительство всегда, к сожалению, находило если не в духе, то в букве иноверческого закона о евреях, направить который в пользу обособления еврейской массы, благодаря незнанию со стороны иноверческого правительства внутреннего быта евреев, не представлялось затруднительным для этого представительства. Отсюда уже само собой разумеется, что с отменой тех государственных законов, которые дают еврейскому представительству власть над еврейской массой, исчезнет и страх еврея перед евреем, исчезнет беспрекословное, насильственное пред своими представителями, а вместе с тем и перед духом и буквой ими поддерживаемых национальных еврейских законов повиновение, т.е. наступит внутреннее разложение еврейской общины, а с разложением внутри начнётся разложение и извне: рушится система строгой организации и, следовательно, рушится тот просуществовавший свыше 2000 лет организм, который принято характеризовать как «государство в государстве».
