Само собою разумеется, что в обыкновенные дни кагал не торопится с указанием иноверческим властям на то, что такой-то еврей отправляет богомоление у себя дома без разрешения начальства, более того, кагал получает с этого еврея плату за право молиться у себя дома, но если бы подобный возмутительный факт случился в дни Рош-Гошана и Йом-Кипур, то не может быть сомнения в том, что указание на нарушение прямого смысла Закона или создание кагалом для строптивого еврея виновности в «беспорядках по сбору» не замедлит явиться на сцену*8.
Таким образом мы видим, что кагал в те моменты религиозной жизни евреев, которые живят его дух, говорят ему о его высоком будущем призвании, становясь во главе религиозного движения еврейской общины и искусственными мерами муссируя религиозное чувство ее членов, с одной стороны, выступает горячим борцом иудейского знамени, а с другой – руками иноверческой власти серьезно карает тех из сынов Израиля, которые вздумали бы сопротивляться его насильственной религиозной гегемонии.
Само собою разумеется, что при таком порядке вещей, который противен и намерениям правительства, и религиозным интересам еврейской массы. Правительство в руках представителей иудейства делается слепым орудием в их национальном деле обособления и укрепления иудейства, оставаясь, однако, в глазах еврейской массы гонителем религии Израиля.
Такова деятельность кагала в области религиозной.
*1 4-я Кн. Моисея, гл. XXIX, ст. 1.
*2 Амос, гл. II, ст. 10.
*3 4-я Кн. Моисея, гл. XXIX, ст. 1.
*4 См. молитву "Уисане токеф".
*5 Замечательно то, что в этих формулах грехи перечисляются в алфавитном порядке и, судя по такой натянутой манере изложения, затемняющей даже смысл формулы, кто-то метко заметил, что авторы этих формул, должно быть, больше старались облегчить память, чем совесть.
*6 При этом публичном отречении от данного слова, присяги, клятвы и т.д. вся нравственная основа общественной жизни действительно рушится. Факт этот до того возмутителен, что против него восставали самые авторитетные лица даже из Талмудического мира. Но как ни были сильны эти авторитеты, сила обычая превозмогла, и акт отречения, Кол-Нидре, до сих пор занимает почетнейшее место между еврейскими обрядами. Этим путем создается то, что при самых критических обстоятельствах, когда совесть христианина не знает никакого выхода и находит единственное спасение в раскаянии, совесть еврея успокаивается в силу исполнения им приведенного обряда.
Подробно о значении Кол-Нидре будет указано далее.
*7 На собрании еврейских раввинов в Касселе и Лейпциге в 1869 г. некоторые из них внесли вопрос об устранении из еврейских молитвенников всех мест, напоминающих о пришествии Мессии и возвращении евреев в Иерусалим; ибо при этих разжигательных молитвах еврею, действительно, невозможно усвоить себе чувство местного гражданина и освободиться от предрассудков насчет иноверцев. Но противная партия горячо защищала молитвы и тоже весьма основательно доказывала, что с устранением их иудейство прекращает свое существование, гибнет. Не может быть сомнения, что мнение последней партии восторжествовало. Любопытная полемика об этом весьма важном для иудейства вопросе наполняет столбцы еврейских журналов “Гамагид” и “Le Libanon” за 1869 г.
*8 В 1875 г. многие петербургские евреи в дни указанных праздников не хотели закрывать своих частных молелен; тогда представители еврейской общины в Петербурге ходатайствовали пред Градоначальником об их закрытии, называя их, очень удачно по тому времени, “сходками”…
Глава XI
Подразделение бытовой деятельности
Утайка от всенародных переписей
Два примера административной деятельности кагала
Деятельность кагала в области бытовой
В области бытовой деятельности кагала как органа, заправляющего жизнью еврейской массы, является настолько же обширною и разнообразною, насколько разнообразна и обширна в своих проявлениях сама жизнь. Чтобы при исследовании этой сложной деятельности кагала иметь возможность ориентироваться, мы, для удобства, должны разложить ее на две группы:
организационную;
административную в узком смысле.
Организационная деятельность кагала проявляется в назначении различных лиц кагального муниципалитета. Сюда относится:
назначение резников (шохет);
назначение нотариусов (шамеш);
назначение сборщиков и контролеров (роэ-хешбонот) различных кагальных налогов;
утверждение откупщиков*1 по государственным сборам: коробочному общему и свечному;
назначение из своей среды требуемых законом сборщиков податей и их помощников по вспомогательному коробочному сбору*2;
назначение старшин над псаломщиками;
назначение смотрительниц (тукерке) за миквою*3;
назначение надсмотрщиков за различными учреждениями, подведомственными кагалу;
назначение ходатаев по делам кагала с частными лицами у бет-дина (суда);
назначение поверенных по делам евреев всего края и т.п.
Административная деятельность кагала, в узком смысле, является самою обширною и разнообразною. Сюда относится:
установление и рассмотрение сборов и налогов:
а) государственных и б) кагальных;
