Другое письмо моего читателя N касалось его возмущения по поводу одной прочитанной им книги о "Притче о блудном сыне". В этой книге, как написал мне N, автор смотрит через пальцы на младшего мота и пьяницу сына, а весь свой гнев вымещает на старшем сыне. Конечно, мой читатель N не понял суть этой прекрасной притчи, рассказанной для нас Господом. Кстати, перед этой притчей в Евангелии от Луки помещены еще две притчи "О заблудшей овце" и "О потерянной драхме". Все они вместе повествуют нам о радости Бога, когда даже только один грешник приходит к покаянию перед Богом. В "Притче о блудном сыне" (Лука 15:11-32) Господь рассказывает нам о земном отце и его сыне, о том, что сын вел грешную жизнь. Но в образе отца и в образе сына подразумеваются Бог и Его творение -- человек. Сын понял, осознал свою греховную жизнь. Он понял, что без отца он жить не сможет, спасти его может только отец. Сын выбрал дорогу к отцу. Выбрать дорогу к Богу, а значит обрести веру в Него, а также раскаяться в своей греховной жизни -- это дело каждого грешника. И такого человека Бог спасет. Он обещает нам это, так как любит всех людей и смерти их не желает. Господь в этой притче также рассказывает о недостойном поведении старшего сына. В христианских многих церквях земных есть такие люди, которые не обладают не только любовью к ближнему, но даже не имеют малейшего сочувствия к своим братьям и сестрам в возникающих порою в тех или иных трудных обстоятельствах в их жизни.
Чтение из Библии только отдельных высказываний, отдельных стихов не всегда помогает понять их смысл. Только знание всей Библии: Ветхого и Нового Заветов сможет помочь нам в этом. Так, например, в "Послании к римлянам" в главе 9, стихи 2 и 3 Апостол Павел говорит: "великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти". Здесь Павел говорит о великой печали его за судьбу Израиля, за судьбу евреев. "Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией"
Быть отлученным от Христа -- значит погибнуть, значит потерять все в своей жизни. Как не велико значение иметь жизнь вечную, но и вечная жизнь несравнима с Тем, Кто дает ее нам. Тот, кто приобрел Христа, не представляет себе жизнь без Него не только в вечности, но и при жизни на земле. Для истинного христианина потерять Бога -- это очень страшно, это гораздо страшнее самоубийства.
Почему же Апостол Павел говорит такие слова: "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих". Это можно понять только после чтения Ветхого Завета, Исход,
"Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал". Исход 32, 32.
Здесь Моисей просит Господа о своем отлучении, если погибнут его братья. Моисей заступился за них всей своей жизнью в настоящем и будущем, всем тем, что дал ему Бог. Моисей хотел пожертвовать собою из-за любви к своему народу, и Бог отменил Свое намерение. И в этом Апостол Павел похож на Моисея.
20. Искупление в христианстве
Слово искупление- значит: освобождение посредством выкупа- освобождение от греха проклятия и смерти. В Ветхом Завете искупление для евреев производилось символически через жертвоприношение, но реально осуществлялось позже на Голгофе Иисусом Христом. Но в Новом Завете уже говорится, что искупление есть выкуп Христом через пролитие Своей Крови на Голгофском кресте грешника, верующего в Сына Божьего; и обозначает для верующего, что он имеет жизнь вечную и на суд приходить не будет. См. Иоанна 3:16.
Сын Бога для нас Господь и Бог, есть Тот, "в Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его". Ефесянам 1:7. Вся Библия говорит о величии подвига искупления людей Богом. Согласно Послания 1-го Петра 1:18-21: "не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога". Христос принёс Себя в жертву за всех людей, начиная с Адама и Евы, но искупление осуществляется только тогда для человека, когда он становится верующим.
