Творится обряд справный в подобающем месте, с соответствующим настроем да в надлежащее время, как то ведают люди вещие. Поистине, две силы связуют обрядовое действо, единят его: Лад в Сердцах людей, пред Богами предстоящих (от Неба), да Ряд (Порядок) чинопоследования (от Земли).
III
Справное действо обрядовое состоит из:
1) Зачина;
2) Обращения ко Богам и принятия Силы Боговой;
3) Завершения — благодарности Родным Богам за Дары Их;
4) Братчины (трапезы) во славу Предков;
5) Игрищ, кои Родным Богам — во славу, а люду честному — во здравие.
IV
Зачин состоит из:
1) Предварительного освящения места[46] (которое, строго говоря, есть ещё не сам Зачин, а его преддверие), во время свершения коего девы-обавницы обходят его по кругу, рекут слова заговора:
Чур-Чурило, стар-престар!
Ты сиди-сиди, посиживай,
Ты гляди-гляди, поглядывай,
Ты ходи-ходи, похаживай,
Иншее от нас отваживай! Гой!
После чего — обходят всех собравшихся, сбрызгивают на них ключевой заговорённой водой с берёзовых либо ивовых веток (либо еловых, либо пучка трав — смотря по характеру обряда), желают всем здравия — телесного, душевного и Духовного, рекут слова:
Здравы будьте, люди добрые,
От Свята до Свята,
От Кола до Кола,
От века до века!
Примите Силу Богову! Гой!
2) Предварительного слова волхвов — речения вещих сказов-кощун о Духовной сути творимого действа.
3) Возжигания священного Живого Огня, во время коего жрецами-радарями[47] рекутся соответствующие заклинания на Огонь, например:
Яр-Огонь, Батюшка!
Распери крыла,
Во сто зол — зола!
Огнебожья Столп —
Вышнего Престол!
Богов Свят Удел,
Свету — Свет предел!
Во Сварожье —
СВА! Слава! Гой!
Либо:
Яр-Огонь, Батюшка!
Распери крыла,
Во сто зол — зола!
Обожги пером —
Во сто крат добром!
По долу Огня —
Оберег меня! Гой!
4) Круговой братины — трижды: первое коло — во славу Всебожья Родова да Предков славных; второе коло — во славу Всемирья да Родной Земли-Матушки; третье коло – во здравье сородичей, кои во Яви ныне Род наш крепят[48].
5) Освящения требы (даров) — со словами, жрецом рекомыми:
Свята (Божеска) треба, святи-освящайся!
От Земли до Неба — святи-освящайся!
От соли до хлеба[49]— святи-освящайся!
Да пребуди лепа — святи-освящайся! Гой!
6) Вспомогательных действ (по необходимости).
V
Обращение ко Богам напрямую — начинается с восставления Столпа Силы Боговой, иже единит верх и низ, Небо и Землю, Всебожье и Всемирье, Божеское и человеческое. Волхв, ведущий обряд, речёт:
Разыдись, темно,
Разгорись, добро!
Засверкай светло,
Яри, ясное Солнце красное!
Стани-стань доли,
Яко Род вели!
Яко Род вели —
С неба до земли! Гой!
Лишь после сего Богам приносится подобающая жертва-треба и возносится слава.
Сие же делают и иначе, когда волхв сам как бы восхищается до Небесной Обители Богов:
Уж Ты гой еси, Сокол-Огнекрыл,
Сокол-Огнекрыл, гой-востринушко!
Аки взлётывашь, аки вспарывашь
Ты свет небушка, свет Дажьбожушка —
Ты лети-лети в Светел Богов Град,
Обратись ко [речётся Имя Богово]! Гой!
Здесь волхв уподобляется каму — шаману, чья душа воспаряет на соколиных крылах в Небесную Обитель, где и вершится непосредственное обращение, например:
Перуне!
Вми призывающих Тя!
Славен, триславен буди!
Огня, оружья да хлеба Роду дажди,
Громотворенье яви,
Прави на[50]всеми, тще[51]из-Родно!
Тако бысть, тако еси, тако буди!
От Кола — до Кола!
Истинно, вовек!
Слава!
Слава!
Слава!
VI
Требой называется:
1) Обращение-просьба, иже речётся ко Богам, например:
Жертву сию под Свято[52]прими!
Либо:
Оружья да хлеба дажди!
Либо:
Сбереги Род наш!
Либо:
Силу Свою яви!
И т.п.
2) Требой тако же называются сами дары, кои приносятся Богам и освящаются Их Силой.
VII
Славой называется:
