В III веке епископ Ипполит записал ритуальные вопросы и ответы, которые задавали при крещении в Риме. Представьте себе ход событий, когда посвящаемый трижды полностью погружается в воды реки Тибр. Канонический текст, принадлежащий перу Ипполита, выглядит так:
«Диакон тоже пусть спустится с [крещаемым] таким образом в воду. Когда крещаемый войдет в воду, то совершающий крещение пусть возложит на него руку, говоря так: «Веруешь ли ты в Бога Отца Всемогущего?» И тот, кто крещается, пусть говорит: «Верую!» И тотчас имеющий руку на голове его пусть погружает его один раз. И после этого пусть он говорит «Веруешь ли ты в Иисуса Христа, Сына Божия, рождённого от Духа Святого и от Девы Марии, распятого при Понтии Пилате, и умершего, [и погребенного], и воскресшего в третий день живым из мёртвых, и вознёсшегося на небеса, и сидящего одесную Отца, и паки грядущего судить живых и мёртвых?» И когда он ответит «Верую!», то пусть погружает его во второй раз и пусть снова скажет: «Веруешь ли ты в Духа Святого и во Святую Церковь и в воскресение плоти?» И крещаемый пусть говорит: «Верую!» И тогда пусть погружает его в третий раз» .[1189]
Это, следует подчеркнуть, христианизированная форма крещения, которая была принята, когда после распятия Христа прошло уже много времени. Никто не знал, такие ли вопросы и ответы использовали при крещении сам Иисус Христос и Иоанн Креститель.
Но каковы были символы веры в начале I века, до их христианизации? Что символизировало крещение в школах мистерий, в которых, предположительно, знали правду — эзотерический смысл освобождения от грехов и воскресения человека в воде?
На основе своих аргументов, приведенных в предыдущих главах, я предположил, что нам следует представить крещение в виде следующих ритуальных вопросов и ответов (гипотетических, но достаточно иллюстративных).
Креститель: «Веруешь ли ты в Иисуса Христа, Сына Начала, Слово, краеугольный камень, который отвергли строители, который рождён Отцом Начала по его образу и подобию, кто заложил основание земли и сам стал этим основанием, кто создал все вещи видимые и невидимые, кто был распят на Небесах, как и на Земле, кто пострадал непостижимо за грехи первого «человечества» от сборища злых?» Крещаемый: «Верую».
Креститель: «Веруешь ли ты во Иисуса Христа, спустившегося в преисподнюю, очистившего там «черноголовых» и смывшего их грехи своей кровью, навечно искупившего их своей жизнью, кто поднял их всех из мёртвых и возвел на Небеса, чтобы там они сияли вечно, как игиги?»
Крещаемый: «Верую».
Креститель: «Веруешь ли ты во Иисуса Христа, кто непостижимым образом вернется, поднимет тело своё из мёртвых ,[1190] как первый плод смерти, кто будет крестить человечество Святым Духом и огнём, кто отделит овец от козлищ, кто вознесёт тела рабов Своих на Небеса и кто соединит нас всех во Отце с нашими черноголовыми предками, ануннаками и итогами в вечном мире?[1191]
И веруешь ли ты, что крещение во плоти в Иордане повторяет первое крещение наших предков и первобытных водах великой бездны и смывает все наши грехи, воскрешает нас и готовит ко Второму пришествию Христа, когда мы взойдем на Небеса после крещения Святым Духом и огнём?»
Крещаемый: «Верую».
И хотя этот ритуал чисто гипотетический, он заключает в себе оккультные секреты древнего крещения — ритуала, напоминавшего о первом крещении в подземном мире, откуда и пошло представление о необходимости полного погружения в воду .[1192] Затем крещаемый выходил из воды, полностью возрождённый, потому что все его грехи остались в прошлой жизни. Это было, я думаю, драматическое повторение рождения первого человечества в подземном мире, когда Великим потопом, пришедшим с Небес, были смыты все грехи павших небесных предков (будущие грехи человека, естественно, были темой совершенно других ритуалов).
В результате крещения посвященный повторял первое воскресение и подготавливал себя ко второму крещению, которое воскресит его уже на Небесах, как говорил сам Иисус в Евангелии от Иоанна:
«Иисус отвечал; истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» .[1193]
В чем заключалось это второе крещение Святым Духом? На самом деле это будет крещение Святым Духом и огнём, как объясняет Иоанн Креститель в Евангелиях от Матфея и Луки:
«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым» .[1194]
Это одно из самых важных мест в Евангелиях, потому что оно определяет Второе пришествие Христа как катастрофическое событие. Известно и время этого события, которое называется просто — «конец дней», когда наступит конец света.
Типичное представление о конце света в христианстве можно найти, например, во Втором послании апостола Петра, в котором Пётр сопоставляет будущую катастрофу — уничтожение огнём, с прошлой катастрофой — уничтожением водой.
