май 1933: желание умереть
27–30 декабря 1933: рождение волка
лето (?) 1936: захоронение
март 1944: существование Бога-создателя
июнь – декабрь 1957: зов и предательство
1970: грабеж – начало миссии
1–7 апреля 1974: момент истины, начало духовного пути
7 апреля 1974: вступление в орден Ниппондзан Мёходзи, соприкосновение с божественным
июль – август 1974: недостаточность Закона. Ухожу из отеческой Вселенной
июнь – июль 1976: пробуждение Инь
15–16 ноября 1976: крах имиджа, открытие медитации
18 ноября 1976: новая встреча с моей душой, пришествие Мечтателя
август 1979 – февраль 1980: знакомлюсь с родителями (клевета)
март 1980: открытие волка
август 1982: встреча с Мечтателем – возвращение детства
февраль 1983 – январь 1984: новый стиль (по следам полей)
февраль 1984 – май 1986: Урожаи и посевы
25 декабря 1986: «жертвоприношение» РеС
25 декабря 1986: первые эротико-мистические сны
28 декабря 1986: смерть и возрождение
1–2 января 1987: мистически-эротическое «похищение»
27 декабря 1986 – 21 марта 1987: метафизические сны, интеллект снов
8 января, 24 января, 26 февраля, 15 марта 1987: вещие сны
28 марта 1987: Ностальгия по Богу
30 апреля 1984 – …: Ключ к снам
В период с 1983 по 1986 год он написал «Урожаи и посевы: размышления и факты из прошлой жизни математика». Книга получилась настолько странной, что никто во Франции не захотел ее опубликовать. Один коллега описал ее как «математическую фантасмагорию». Гротендик растянул на тысячи страниц погружение в собственную психику, стараясь постичь всё, выставляя напоказ огромный и пугающий интеллект, едва балансирующий на грани озарения и паранойи и всё больше теряющий связь с реальностью.
В книге «Урожаи и посевы» Гротендик снова и снова, как по кругу, возвращается к основным мыслям, тем же самым точкам зрения в надежде добиться полнейшей точности. Он разбирает то, что только что написал, потом отвергает или заново утверждает с бóльшим пылом, стараясь закрепить слова в определенной форме, а они противятся. На одной странице можно заметить резкие скачки перспективы, перескоки с темы на тему, с одного тона изложения на другой – всё это породил разум, борющийся с ограничениями здравого смысла, жаждущий увидеть всё и сразу. «Точка зрения ограничивает саму себя. Предлагает нам единственный взгляд на предмет. Лишь сочетание дополнительных взглядов на один и тот же предмет дает более полный доступ к знанию о вещах. Чем сложнее постигаемое, тем важнее иметь несколько пар глаз, чтобы лучи света преломлялись, и за множеством мы бы разглядели Одно. Такова природа истинного зрения: оно собирает известные точки зрения и показывает те, на которые мы до сих пор не обращали внимания, позволяя понять, что все они на самом деле часть одного и того же».
Он жил, как отшельник: читал, медитировал, писал. В 1988 году едва не умер от истощения. Он хотел походить на Марту Робен, мистика и стигматика, которая прожила пятьдесят лет, питаясь только одной гостией в день. Гротендик попытался повторить сорокадневный пост Христа в пустыне, и несколько месяцев ел только суп из одуванчиков, что росли у него в палисаднике и вокруг дома. Соседи привыкли видеть, как он ползает на карачках, собирая цветы. Они же спасли его от голодной смерти: ходили к нему, носили пироги и домашние блюда, не уходили до тех пор, пока он не соглашался поесть.
Он верил в то, что сны – не продукт деятельности мозга человека. Сны нам посылает некто внешний – Le Rêveur, чтобы через них мы могли познать свою истинную сущность. Он записывал все свои сны на протяжении более двадцати лет. Этот труд он назвал «Ключ к снам» и благодаря ему смог постичь природу сновидца: Le rêveur n’est autre que Dieu[5].
