В 2017-м Сейм дополнительно проголосовал за поправку, посвящённую памятникам.
408 депутатов проголосовали за, 15 воздержались, 7 высказались против.
Это показатель настроений, преобладающих в польском политическом классе.» [82]
«По подсчетам польского Института национальной памяти (ПИНП), в Речи Посполитой следует снести около 469 памятников по всей стране.» [54]
«Имея на руках закон, ПИНП взялся за дело.
По информации посольства Российской Федерации в Варшаве, на сегодняшний день в Польше уничтожены 100 мемориальных объектов, подпадающих под законы о "запрете пропаганды коммунизма", и 67 из них ликвидированы в течение 2018 года.
Процесс продолжается.» [82]
«Профессор Ягеллонского университета и Педагогической академии Бронислав Лаговский считает русофобию "наиболее злокачественной польской национальной болезнью".
Похоже, именно ею страдают те, кто разрушает памятники освободителям Польши.» [54]
«Среди прочего встает вопрос перед обществом — а кто такой настоящий поляк?
Нынешняя польская элита пытается навязать простой ответ: «хороший» — тот, кто боролся с "коммунистическим режимом" Польской Народной Республики и "советским оккупантом", соответственно, «плохой» — тот, кто им служил.» [28]
«Нехорошая тенденция налицо — местные самоуправления достаточно рутинно поднимают вопросы сноса памятников и переноса останков советских солдат куда-нибудь подальше за город.
Те немногие, согласившиеся прокомментировать, объясняют следующим образом: "Ваши памятники, могилы, обелиски на центральных площадях наших городов — не знак вашей Победы, а знак нашего поражения".» [67]
«Поскольку они "создают ложную историческую картину".» [54]
«Мы ведь тогда проиграли и немцам, и русским…
Для воспитания патриотов нужны символы наших побед, а не поражений".» [67]
«И общим символом деформации, которой подвергается сегодня польское сознание, стало предложение, убрав из центра Варшавы памятник солдатам 1-й армии Войска Польского, которая освобождала Берлин вместе с Красной армией, заменить его скульптурой генерала Андерса.» [82]
В стиле "эпохи отрицания" «перевёрнутая оптика не позволяет Дональду Туску видеть, что надругательство над памятниками и мемориалами советским воинам-освободителям на его родине унижает национальное достоинство поляков.» [22]
С тупым упорством «Польша продолжает войну с собственным прошлым.» [82]
«Одумайтесь, панове, ведь даже год Свиньи — символа нечистоплотности и неблагодарности… в польском фольклоре — не должен являться для нормально доношенных в политическом и моральном плане руководителей основанием вандализма и разрушения памятников солдатам, погибшим при защите Родины, освобождении других стран и народов.» [108]
«И вот польская «благодарность» — оскверняются могилы этих солдат, всячески искажается история, оскверняется память.» [114]
«Тем более подобная неблагодарность не к лицу представителям некоторой части польского общества, позиционирующей себя как ревностных католиков и на словах любящей порассуждать о приверженности библейским идеалам.
Достойно ли христианам осквернять память павших при освобождении Польши, тревожить их прах, сносить памятники!» [108]
«Такое не прощается.» [114]
Однако все же, несмотря на общую тенденцию «в некоторых местах жители и местные власти встают на защиту памятников Красной армии.» [82]
В продолжение темы разрушения памятников воинам Красной армии «уже который год то громче, то тише в Польше обсуждают возможность сноса варшавского Дворца культуры и науки, построенного Советским Союзом и подаренного Сталиным полякам.» [54]
«Советская высотка в Варшаве стала предметом споров: одни считают ее символом зависимости Польши от СССР, другие основной достопримечательностью города.» [48]
Даже «городским властям Варшавы не дает покоя судьба самого высокого в стране здания Дворца культуры и науки: одни предлагают его снести и не тратить огромные деньги на его содержание, вторые категорически против сноса символа Советского Союза.» [48]
«Должно ли это удивлять?
Откровенно говоря, после того, как в Речи Посполитой началось разрушение памятников воинам Красной армии, освободившим эту страну от гитлеровской оккупации, сам собою напрашивается отрицательный ответ.
Тем более что происходящее с могилами погибших освободителей стало одним из аргументов и для инициаторов сноса дворца.
И все-таки прозвучавшее предложение вызвало в польском обществе недоумение.
Во-первых, потому что дворец все-таки является уникальным архитектурным сооружением, без которого уже трудно представить Варшаву.» [54]
«Именно сталинская высотка, по сути, стала центром Варшавы: во время строительства польские архитекторы, только восстанавливавшие город после военных разрушений, признавали, что фактически центра как такового в нем нет, и неясно, какое место им станет.» [48]
Варшава «весьма часто узнаваема именно поэтому, так сказать, неприятному кое для кого объекту.
