40) остались по преимуществу неизмененными (хотя со значительными поправками в §40) еще с текста В, но я привел его полностью, чтобы в этом месте он был завершен.
29. Изменение версии В: “Ибо люди походили на Мэлько больше всех Айнур, но страшились и ненавидели они его”.
Комментарий к “Айнулиндалэ” текст С.
Редакция С включает радикальное перераспределение старых источников “Айнулиндалэ”
вместе со многими новыми добавлениями; это легче всего представить в виде таблицы.
Эта таблица ни в коей мере не является кратким пересказом содержания, но простой схемой, показывающей структурные взаимоотношения.
В С
Создание Песни. Создание Песни.
Разлад Мэлько, Три Темы. Разлад Мэлькора, Три Темы.
Обращение Илуватара к Айнур:
“Песне даровано Бытие”; вещи,
вплетенные Мэлько в замысел.
Обращение Илуватара к Айнур: “Я
явлю вам вещи спетые вами”.
Айнур видят реальный Мир.
Айнур видят видение Мира; они видят
приход детей Илуватара.
Эльфы и люди созданы самим
Илуватаром; любовь Айнур к ним.
Возжелание Мира Айнур и вожделение
Мэлькора царствовать в нем.
Ликование Айнур в обличьи сил Земли
Улмо ведает водами, Манвэ – ветрами,
Аулэ – созданием Земли.
Ликование в обличьи сил Земли.
Улмо ведает водами, Манвэ – ветрами,
Аулэ – созданием Земли.
Возжелание Мира Айнур и
вожделение Мэлько царствовать в нем.
Эльфы и люди созданы самим
Илуватаром; природа детей и их
Видение Мира исчезло; непокой
Айнур.
сношения с Айнур.
Илуватар дарует Бытие видению.
Вхождение Айнур в Мир.
Вхождение Айнур в Мир.
Мэлько бродит в одиночестве; Улмо
живет во Внешнем Мире; Аулэ – в
Валиноре; Манвэ и Варда – на
Таниквэтил.
Сношения с Тэлери, Нолдор, Линдар.
Обличья, принятые Валар: одни –
мужские, другие – женские.
Мир несовершенен; долгие труды
Валар.
Битва Мэлькора с Валар; изгнание
Мэлькора из пределов Земли.
Обличья, принятые Валар: одни –
мужские, другие – женские; “Я видел
Йаванну”.
Возвращение Мэлькора; первая битва
Валар за царства Арды; борьба стихий.
Конец “Айнулиндалэ” Румила,
рассказанной Эльфвайну Пэнголодом.
Речи Пэнголода.
Вопрос Эльфвайна и ответ Пэнголода.
Приход Тулкаса и бегство Мэлькора.
Создание Светочей. Земля освещена;
появление птиц, и зверей, и цветов.
Обитель Валар на острове посреди
великого озера.
Тайное возвращение Мэлькора; злоба
и ужас распространяются из его
тайного убежища на Севере; он
обрушивает Светильни.
Уход Валар на Запад и основание
Валинора.
Валар идут войной на Мэлькора, но не
могут побороть его; Мэлькор строит
Утумно.
Мэлькор бродит за пределами
Средиземья.
Валары редко посещают Средиземье,
кроме Йаванны и Оромэ.
Аулэ живет в Валиноре; Манвэ и
Варда – на Таниквэтиль; Улмо – во
Внешнем Мире. Сношения с
Нолдор,Линдар, Тэлери.
После ухода Валар – Молчание Илуватара и его объявление, касающееся эльфов и людей: дар свободы и смерти – людям, природу бессмертия – эльфам.
Конец “Айнулиндалэ”, рассказанной Румилом Эльфвайну.
Главное изменение в мифе о Созидании заключено, конечно, в том факте, что в старой рукописи, когда Айнур созерцали Мир и нашли радость в его созерцании и захотели его, Миру было дано Бытие Илуватаром, в то время как в С – это Видение, которому еще не было дано Бытие. С этим можно сравнить слова моего отца по поводу его работ, написанных для Милтона Уалдмана в 1951 году (“Письма”, №131, с. 146): “Они [Валар] –“божественные”, и поэтому изначально “запредельные” и существовавшие “перед”
сотворением мира. Их могущество и мудрость исходят из их знания космогонической драмы, которую они сначала восприняли как драму (точно так же, как мы воспринимаем рассказ, созданный кем-то другим), а потом – как “реальность”. Более того, в Видении, в котором Айнур видят раскрытие истории еще не завершенного Мира, им открылось пробуждение в нем Детей Илуватара (§13); и когда Видение становится реальным и Айнур спускаются в Мир, именно их знания и любовь к Детям Илуватара, который должны прийти, определяют их облик и форму, когда они становятся видимыми (§25)”.
Несколько абзацев из писем моего отца за 1956-58 гг. имеют непосредственное отношение к этим концепциям (см. “Письма”, №181, 200, 212).
Но во многом также меняются суть и объем “Айнулиндалэ”; теперь оно включает битву Мэлькора с Валар за овладение Ардой, но там нет ни старого заключения, касающегося дара Илуватара людям, ни упоминаний о Манвэ, Улмо и Аулэ; последнее вместе с объемным новым материалом о первой войне в Арде помещено в виде приложения –“Речей Пэнголоза к Эльфвайну”. Это реминисценция из первой “Музыки Айнур” из “Книги утраченных сказаний”, в которой Эльфвайн (Эриол) появляется в качестве вопрошателя.
В текстах, созданных до “Властелина Колец”, роль Мэлько в начинании истории Земли представлялась гораздо проще. В то же время, когда была написана “Амбарканта” ( .
