По сути своей человек уязвим, слаб и несамодостаточен. Мы рождаемся беспомощными, часто болеем, стареем, снова становимся беспомощными и наконец умираем. Это реальность. Однако большая часть западной философии и этики основана на идее сильного, независимого индивида и игнорирует тот факт, что люди — существа хрупкие и уязвимые{88}. Стоицизм берет за основу принцип memento mori, соединяя его с общественными правилами и чувством долга. Пусть мы уязвимы и смертны, но уязвимы и смертны вместе. Это осознание должно вызвать в нас чувство солидарности и побудить заботиться о ближнем. И я надеюсь, что это семиступенчатое руководство поможет вам выполнять свой долг. По сути, жизнь должна проходить не в погоне за тривиальным или в подростковых кризисах идентичности (хотя и они уместны в определенной фазе жизни), а в том, чтобы выполнять свой долг. Стоицизм полезен, так как в большей степени, чем любая другая известная мне философия, сделал это своей практической основой. К концу книги вы, возможно, захотели узнать больше о стоицизме, поэтому я вкратце расскажу вам об основных мыслях и идеях этой философской школы.
Сегодня наиболее известен римский стоицизм, и именно на него я ссылался на протяжении книги, но зародилось это течение в Древней Греции как одна из многих конкурирующих философских школ. Эти школы так или иначе относились к основополагающим философским системам, разработанным Платоном и Аристотелем, и преобразовали многие из мыслей этих отцов-основателей в практическую жизненную философию. Первым стоиком считается Зенон (333-261 до н.э.). Он приехал в Афины с Кипра после кораблекрушения и случайно встретил Кратета из школы киников. Тогда кинизм означал совсем другое, чем современный цинизм. Греческие киники стремились освободиться от зависимости от материального мира с его роскошью и символами статуса, бродяжничали, жили в бедности и аскезе. Самым известным киником был Диоген Синопский, который, как известно, жил в бочке и был совершенно равнодушен к обычным порядкам и устремлениям{89}.
Зенон стал учеником Кратета, но его все больше и больше занимали теоретические идеи, а не просто аскетичный образ жизни киников. Поэтому он сформировал стоицизм в его изначальной форме как практическую и теоретическую философию. Слово «стоицизм» происходит от греческого слова, означающего «портик», потому что стоики встречались и выступали в Афинах в месте под названием Стоа Пойкиле (что буквально означает «расписной портик»). Так что стоицизм был назван в честь части города. Он произошел от кинической аскезы, но и преобразовал ее. Зенон и стоики более позднего периода не призывали отказываться от всяческих благ, а лишь подчеркивали, как важно осознавать, что однажды мы все это потеряем. Нет ничего плохого во вкусной пище и уютном доме, пока мы не начинаем от них зависеть. Зенон также соединил практическую философию, включая этику, с более теоретическими и научными дисциплинами, такими как логика и физика (в то время они были ближе к космологии). Это подчеркивает интерес стоиков к людям как к существам разумным, то есть к существам, которые не только наделены инстинктами и импульсами, но могут использовать разум, чтобы подавлять свои порывы и воспитывать инстинкты, когда это разумно. А это часто бывает разумно, если вы хотите вести хорошую жизнь. Именно хорошая жизнь — цель стоицизма Зенона (как и более поздних стоиков), но тогда это означало нечто совсем иное, нежели сегодня. Сегодня понятие «хорошая жизнь» связано с гедонизмом, философией желаний, где жизнь человека полна приятных впечатлений и развлечений. Для стоиков хорошая жизнь — «эвдемония» по-гречески — в гораздо большей степени означала жизнь добродетельную, то есть бытие в соответствии с этикой. Только ведущий такую жизнь человек по-настоящему процветает и реализует свою суть.
