Парк будет состоять из нескольких частей: парк ароматов, парк тишины, парк журчащего ручья, камней, весны и осенней окраски.
Возведение памятника не только дань памяти великому Учителю десяти тысяч поколений, но и известная духовная связь.
И дело даже не в том, что Россия имеет долгую историю отношений с Китаем, да и сейчас наши страны идут по пути все большего сближения.
Духовную связь между нашими странами установил все тот же Конфуций, которого называли китайским предтечей христианства.
Хотя само христианство в Китае по большому счету не прижилось.
Существует легенда о том, что сам апостол Фома пробыл несколько дней в Китае. Однако, увидев, что его деятельность не дает плодов, апостол вернулся назад, оставив в Китае трех или четырех учеников.
Затем в Китае появились несториане, католические миссионеры из Ордена Братьев Меньших и, наконец, православные.
Особое внимание к христинаству првлек итальянец Маттео Риччи, возглавившицй в 1597 году духовную миссию иезуитов на всей территории континентального Китая.
В проповеди католицизма Риччи сделал ставку на образованную элиту Востока и на «локализацию» христианства для китайского общества.
Иезуитский монах знакомил китайских придворных с новейшими техническими новинками того времени. Он в совершенстве изучил язык и письменную культуру новой для себя страны.
В его внешнем облике ничто не напоминало о напыщенных папских легатах с выбритыми подбородками и макушками.
Он отпустил длинную бороду и сменил западные одежды на облачение ученого конфуцианца.
Маттео Риччи не представлял свою веру как нечто иностранное или новое. Вместо этого он учил, что китайская культура и народ всегда хранили веру в Истинного Бога.
Христианство, уверял он свою паству, это самое совершенное выражение древней веры. Поэтому китайский Господь Небесный (Тянь Чжу) и есть Иисус Христос.
Если вы что-то делаете и ошибаетесь — это в 10 раз лучше, чем вообще ничего не делать. Любой успех — это результат прошлых неудач, и каждая ошибка приближает вас к успеху
Безрассудный и к тому же не прямой, глупый и к тому же не кроткий, неспособный и к тому же не честный — такого рода людей я просто не понимаю
Бывает, появляются всходы, но не цветут! Бывает, цветут, но не плодоносят!
Поддерживал Риччи и традиции почитания предков, что особенно ценилось в Китае.
Со временемп Риччи стал пользоваться при императорском дворце большим авторитетом, а христианами стали образованнейшие люди миньской династии.
С его подачи они поверили в то, что христианство и на самом деле является тем самым учение, которому учили правители древнейшей династии Чжоу и сам Конфуций.
Католическая Церковь закрепилась в Китае. Риччи был с почестями похоронен в Пекине. Его могила сохранилась до сих пор и охраняется государством.
Однако взаимная приязнь между католиками и конфуцианцами недолго продержалась после смерти выдающегося миссионера.
С китайской стороны стали раздаваться критические голоса против христиан: «То, что эти варвары считают добром и злом, противоречит истинному смыслу высказываний наших святых и мудрецов».
С другой стороны, Ватикан тоже считал, что в «локализации» Христовой веры Риччи зашел за пределы возможного.
Первыми православными в Китае стали албазинцы — пленные русские, которые были зачислены в конце XVII века в гвардию императора.
Известно также, что уже в 1692 году несколько китайцев, в том числе один мандарин, приняли крещение в русском православии.
Заинтересованный в распространении русского православия в Китае, Пётр I направил православных миссионеров в Пекин.
Китайское правительство рассматривало их как своих государственных служащих, обязанных обеспечивать духовное окормление состоящих на службе в императорской гвардии православных.
На таком положении православные священники в Китае находились до середины XVIII века.
В середине XIX века вместе с европейскими торговцами в Китай устремились христианские проповедники из Европы и США, преимущественно протестанты.
Силами христианских общин в Китае строились церкви, создавались приюты, образовательные и медицинские учреждения.
Однако происходило это на фоне все более усиливающейся конфронтации тех китайцев, которые ориентировались на западную цивилизацию, и тех, кто стремился по мере возможности сохранить самобытность китайской культуры.
Отношение основной массы населения Китая к христианству постепенно ухудшалось. На рубеже XIX–XX веков произошло восстание ихэтуаней, которые стремилось очистить Китай от иностранного засилья.
Китайцам-христианам ихэтуани предложили выбор: отречься от своей веры или быть убитыми.
