Земли, входившие в состав империи, платили дань в виде десятой части имущества и населения на содержание регулярного войска – орды. В армию (орду) забирали в детском возрасте, и набранные воины-казаки домой уже не возвращались. Этот воинский набор, как отмечает А.Т. Фоменко, назывался «тагмой» (данью крови).
В состав Великой Руси, или как ее тогда именовали, «Монгольской» (Великой) империи, входил и Царьград (Константинополь, Стамбул). В империи возникли два центра – Владими-ро-Суздальская Русь и Стамбул на Босфоре.
Империя распространила свою власть на огромные территории Евразии, включая Китай, Индию, Иран, Ирак, Турцию, Западную Европу, Египет.
В XIV веке «Монгольская» империя ведет активные военные действия против «Западной» Ромеи. В ответ на крестовые походы европейцев, двигавшихся с Запада на Восток, Великая (Монгольская) Русь нанесла удар в западноевропейском направлении.
Западная Европа в XV веке продолжает находиться в составе Великой (Монгольской) империи. В каждой стране Западной Европы был свой наместник-король или наместник-герцог. Все они подчинялись центральному правительству Великой (Монгольской) империи или, как они говорили, императору и платили дань. На Руси императора называли царь-хан Руси-Орды. Получаемая дань делилась, и часть ее (собираемая в Южной Европе) отдавалась турецкому султану, который был полным союзником Руси.
В XV веке происходит окончательный религиозный раскол единого христианства.
Ортодоксальное христианство, наиболее близкое к первичному культу, сдержанное и суровое по духу, сохранялось на Руси, на Балканах и на Востоке. Но на Востоке возникает ислам, или мусульманство. Первоначально оно было достаточно близко к православию.
Запад же все более удаляется от первичного сдержанного культа XI века. Там возникает католицизм.
Все более усиливается, как заметил А.Т. Фоменко, вакхический оргиастический культ, который приводит к распространению в Западной Европе венерических заболеваний (по имени Венеры – богини любви).
А.Т. Фоменко привел большое количество примеров монастырских вакханалий. От отшельнической и благочестивой жизни монастырей первых веков христианства не остается и следа.
В XV веке возникает еще один вариант христианства – буддизм. Он распространяется в Китае, Индии и других странах Юго-Восточной Азии.
На Западе и на Востоке возникает иудаизм. Первоначально он возникает как форма доиисусовского христианства, но со временем подвергается довольно сложной эволюции.
А.Т. Фоменко справедливо подчеркивает, что все мировые религии произошли из одного корня – первоначального христианства I века н. э.
В Западной Европе в XVI веке наряду с католицизмом и православием как основными течениями христианства возникает протестантизм. Его появление связано с широким антикатолическим движением – Реформацией, охватившей многие страны Европы.
Протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от империи. В Западной Европе в Германии в XVI веке начинается мятеж наместников, которые не желают подчиняться царю-хану Руси. Мятеж разрастался. Этот мятеж получил в официальной исторической науке название Реформация.
На Руси казанский царь (хазарский каган) и его двор принимают иудейство. Казань тоже пытается отделиться от империи. А.Т. Фоменко предполагает, что между Казанским царством (Хазарский каганат) и западноевропейской Реформацией существовала связь.
В 1552 году царь-хан Руси (Иван Грозный) подавляет казанский мятеж. Русь-Орда готовится к карательному походу против мятежников на Западную Европу для усмирения Реформации.
Но в это время на Руси зреет государственный переворот под патронажем Западной Европы, которая уже давно его готовила.
Западная Европа, как отмечает А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский, пытается сбросить турецко-ордынское иго, отвести военную угрозу. Будучи не в силах добиться этого военным путем, западные политики сделали упор на дипломатическую работу. Она велась по двум направлениям:
а) организовать или использовать смуту, гражданскую войну в Орде-Руси, чтобы привести к власти прозападную династию;
в) расколоть союз Орды-Руси и Турции-Атамании, натравить их друг на друга.
Эта программа, как показывают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, была успешно реализована.
Известный специалист по истории Церкви А.В. Карташов отмечает, что в 1470 году в Новгороде (в городе Ярославле, по реконструкции А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского) появляется ересь так называемых жидовствующих. В Новгород на кормление прибывает литовский князь Александр (по Карташову, киевский князь) с помощниками, принесшими сюда идейные новинки западного еврейства. В свите князя был его лейб-медик еврей Сахария. За год к ереси примкнули некоторые представители высшего новгородского духовенства. Как отмечает А.В. Карташов, "родственный, профессиональный семейный характер сектантства бросается в глаза… По всем признакам все дело принципиально было поставлено, как секретный заговор… Целых десять лет удалось секте сохранить свой конспиративный быт".
