Первые официально зарегистрированные сведения, то есть первые документальные подтверждения, о евреях Польши относятся к 1150 году. Граф Петр Власт купил в том году у одного безымянного еврея землю в деревне Малый Тынец. Сохранился еще акт 1202 года о том, что в деревне Сокольники возле Вроцлава владели землей два еврея – Йосеф и Хацкель. Есть официальные бумаги, что в двенадцатом веке евреи жили в Кракове и управляли монетным двором. Представляете как интересно, в документах прямые указания и на евреев землевладельцев и даже на евреев управляющих монетным двором. А чего стоит одно название деревни, где они владели землей – Сокольники.
Однако в нашем расследовании необходимо помнить, что Польшей все эти земли мы называем крайне условно, потому как еще в середине тринадцатого века Польша была разделена на несколько удельных княжеств. Городов никаких не было и соответственно сельскохозяйственных угодий вокруг них тоже. В это самое время, согласно другим средневековым документам, чтобы оживить страну, пришли евреи «на новые земли, где им обещаны были привилегии». Польские князья предоставили им полное самоуправление в городах, которые они «возродят», то есть построят, и таким образом сложился тип средневекового города на польской земле, где рядом с «христианским мещанством появилась и автономная еврейская община». Сразу конкретно «автономная еврейская община». Вот так просто, без привилегий и автономии, да еще и полного самоуправления в городах, приглашенные евреи приходить на новые земли по приглашению польских удельных князей не собирались.
До нас дошли эти самые договоренности. Первые привилегии евреям дал удельный князь Болеслав Благочестивый в городе Калише, в 1264 году. Это знаменитый Калишский статут, генеральная грамота, которая впоследствии легла в основу всего польского законодательства о евреях.
Статут Болеслава Благочестивого начинался такими словами: «Деяния людей, не закрепленные голосом свидетелей или письменными показаниями, быстро проходят и исчезают из памяти, а потому мы, Болеслав, князь Великой Польши, оповещаем современников наших и потомков, до коих дойдет настоящее писание, что евреи, водворившиеся на всем протяжении наших владений, получили от нас следующие уставы и привилегии». Что подразумевает Болеслав под Великой Польшей? И что означает формулировка «водворившиеся»? Загадки.
По этой генеральной грамоте евреи получали полную свободу передвижения и свободу торговли; запрещалось притеснять еврейских купцов, требовать с них пошлины за товары, разрушать еврейские кладбища и нападать на синагоги. Бросивший камень в еврейскую «школу» (синагогу) платил воеводе штраф – два фунта перца. Споры между евреями не были подсудны городским судам, но только лишь князю, его воеводе или особо назначенному судье (опять королевский ребе). За нанесение раны еврею полагалось наказание и оплата расходов на лечение. За убийство еврея – «достойное наказание» и конфискация имущества в пользу князя. При ночном нападении на жилище еврея его соседи обязаны были его защищать, если услышат крики о помощи: иначе – денежный штраф. Строго наказывалось похищение еврейских детей. Запрещалось – «согласно постановлению папы» – обвинять евреев в убийстве младенцев для употребления их крови, потому что «по своему закону евреи вообще обязаны воздерживаться от всякой крови». Все эти права и привилегии Болеслав Благочестивый утвердил на вечные времена, с согласия высших сановников – воевод, графов и «многих вельмож земли нашей», которые вместе с ним подписали эту грамоту в Калише в 1264 году.
В главе «Монеты» мы с вами рассматривали деньги для внутригородских расчетов. Это были брактеаты с четырехстрочной еврейской легендой «JUSEF / BAR JEHUDA / HA KOHEN / KALISZ» (Юзеф, сын Иуды, колена Кохен, Калиш). Можно перевести по другому, например, так: «Юзеф сын Бога славящих, Властителя и Калиша». Значит, и чеканились они или в Калише или согласно Калишского статута. Князья, а позднее и короли, поощряли еврейскую колонизацию в интересах своих уделов и в собственных интересах. Почти до середины шестнадцатого века евреи в землях метрополии были лишь королевскими подданными, «слугами королевского казначейства», которые были обязаны постоянно «своими деньгами удовлетворять нужды короля». Опять всплывет то же самое, уже знакомое до боли, «еврейское казначейство».
