В конце XIV века царь-хан Дмитрий Донской (он же — Константин Великий) возглавил силы православного апостольского христианства. Хан Мамай был во главе «языческих» сил родового христианства прежних царей. Недаром старинные русские тексты подчеркивают религиозную подоплеку Куликовского сражения 1380 года. Например, «Пространная Летописная Повесть о Куликовской Битве» следующим образом передает слова Мамая: «Пойдем на русского князя и на всю силу русскую… ХРИСТИАНСТВО ИСКОРЕНИМ И ЦЕРКВИ БОЖИИ СПАЛИМ» [27], с. 191–192. А проиграв сражение, Мамай, как сообщают источники, воскликнул: «ВЕЛИК БОГ ХРИСТИАНСКИЙ и велика сила его» [27], с. 199.
В частности, борьба за веру и привела Дмитрия Донского и Мамая на Куликово поле. Дмитрий Донской победил. Апостольское православие стало государственной религией «Монгольской» Империи.
Но кроме уже сказанного, нельзя пройти мимо еще одного примечательного факта. Как мы уже видели, библейская 1-я книга Царств настаивает на том, что ковчег Господень был непосредственно вовлечен в военные действия. То есть находится на полях сражений. Поэтому его и захватывают в плен Филистимляне. Библия говорит, например, следующее: «Услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что КОВЧЕГ ГОСПОДЕНЬ ПРИБЫЛ В СТАН. И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан» (1 Царств 4:6–7). Тем не менее, филистимляне нападают на Израильтян и сначала побеждают их. «И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят» (1 Царств 4:10–11).
Однако потом Израильтяне победили и в итоге вернули себе ковчег.
Есть ли что-либо в истории Тихвинской иконы, что могло бы послужить источником для указанных библейских описаний? Оказывается, есть. Возможно — это события начала XVII века.
Историки сообщают: «Тихвинская икона прославилась многими чудотворениями, но ЗАМЕЧАТЕЛЬНЕЙШИМ ИЗ НИХ полагают избавление Тихвинской обители от НАШЕСТВИЯ ШВЕДОВ в начале XVII века» [129], с. 81.
«В 1613 году, когда шведы под предводительством Дельгарди (Дел + Орда? —
Однако на этом сражения не кончились. Шведы вновь нападают на окрестные земли и Тихвинская икона опять спасает защитников, уже в 1614 году. Шведские войска пытаются уничтожить Тихвинскую икону. «Шведский полководец, в страшной злобе на Тихвинскую обитель, послал многочисленнейшие против прежнего силы с приказанием разорить монастырь до основания, ЧУДОТВОРНУЮ ИКОНУ ИЗРУБИТЬ НА ЧАСТИ И ЕЕ ЦЕРКОВЬ РАЗМЕТАТЬ ПО ПОЛЮ» [50], с. 254. Но Тихвинская икона и на сей раз спасла земли от нашествия. См. также [114] и [125], т. 3, с. 27–28.
Тихвинская икона была окружена исключительным почитанием. В частности, сообщается следующее:
«После такой ЧУДЕСНОЙ ПОБЕДЫ прибыли в Тихвинский монастырь царские послы для заключения мира со шведами. Сняв список с чудотворной иконы Божией Матери, послы отправились за пятьдесят пять верст к реке Сяси, в деревню Столбово, недалеко от Ладоги, куда прибыли и шведы. Так заключен был в 1617 г. 17 февраля мир Столбовский ПРЕД ИКОНОЮ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, КАК ГЛАВНОЮ ПОРУКОЮ МИРА СО СТОРОНЫ РУССКИХ. Оттуда же послы отправились С ТОЮ ЖЕ ИКОНОЮ на принятие из рук врагов Новгорода, бывшего семь лет во власти врагов…
В память чудесного явления Тихвинской иконы И ОДОЛЕНИЯ ВРАГОВ предстательством Богородицы установлен Церковью в 26-й день июня по всей России праздник в честь Тихвинской иконы…
Ныне (то есть в конце XIX века —
Императрица Анна Иоанновна пожаловала для украшения иконы изумруд, замечательный по своей величине и резьбе…
