Библия неоднократно подчеркивает интересную деталь внешнего облика Давида. Сказано, например, следующее: «Он был БЕЛОКУР, с красивыми глазами и приятным лицем» (1 Царств 16:12). Иосиф Флавий говорит практически то же самое: «Когда же явился Давид… красивый юноша с РУСЫМИ волосами, загорелым лицом и живыми глазами» [122], т. 1, с. 289. Белокурые или русые волосы считались одним из признаков славянского типа, что может неплохо соответствовать отождествлению молодого Давида с Дмитрием Ивановичем. Впрочем, нам не удалось обнаружить точных свидетельств о внешнем облике Дмитрия Донского. Так что какого цвета были у него волосы — нам неизвестно.
Итак, мы видим, что не случайно, опираясь на Библию, некоторые средневековые художники изображали Давида белокурым, со слегка волнистыми волосами, со славянским типом лица. См., например, старинную картину Якоба ван Оста Старшего, рис. 4.26.
Библия является слоистой хроникой, как было показано в ХРОН1 и ХРОН2. Следовательно, одно и то же событие может быть представлено в ней несколько раз. Найденные А.Т. Фоменко дубликаты-повторы были собраны на глобальной хронологической карте (ГХК), приведенной в ХРОН1, гл. 6. Аналогичная ситуация обнаруживается и в книге 1 Царств, в истории библейского царя Давида. Оказывается, Куликовская битва описана здесь ДВА РАЗА. Первый раз, как мы уже говорили, как жестокая битва Израильтян с Филистимлянами, сразу после которой был убит царь Саул. Второй раз — это известное сражение Давида с великаном Голиафом. Остановимся на этом подробнее.
Напомним вкратце суть библейского рассказа (1 Царств 17). Филистимляне и Израильтяне сошлись на поле брани и приготовились к сражению. Филистимляне выставили вперед великана по имени Голиаф. Он начал оскорблять Израильтян, вызывая кого-либо из них на поединок. «И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем» (1 Царств 17:10). Тогда из израильского войска вышел молодой Давид с посохом и пращей в руке. Великан Голиаф выступил тяжело вооруженным и стал насмехаться над Давидом. Давид метнул в него камень из пращи, попал в лоб Голиафу и убил его. После чего отрубил Голиафу голову его собственным мечом. Началось всеобщее сражение и Израильтяне наголову разгромили Филистимлян. Яркая библейская история на протяжении XV–XIX веков вдохновляла многих художников, скульпторов, писателей, музыкантов. Ниже мы приведем некоторые из известных старинных изображений Давида, побеждающего Голиафа.
Теперь пройдемся по данной истории еще раз, но уже внимательнее. В результате обнаруживается яркая параллель с событиями в Руси-Орде 1380 года.
Сражение Израильтян с Филистимлянами начинается с поединка двух воинов, представляющих противников. Это молодой Давид и великан Голиаф. Давид убивает Голиафа, см. рис. 4.27 и рис. 4.28.
В Куликовском сражении сходятся войска двух полководцев — Дмитрия Ивановича Донского и хана Мамая. Перед началом битвы, между двумя ратями, застывшими в ожидании сражения, происходит известный поединок инока-витязя Пересвета и ордынца Челубея [79], кн. 1–2, с. 804. По другим источникам «татарского» богатыря звали Темир-Мурза [80], т. 11, с. 60.
То есть ратник Пересвет как бы представляет Дмитрия Донского, а ратник Челубей (Темир-Мурза) — хана Мамая. В поединке Пересвет и Челубей поражают друг друг насмерть [80], т. 11, с. 60. Таким образом, возникает мысль, что в данном месте Библии Давид (как и выше) является отражением царя-хана Дмитрия Ивановича Донского. А великан Голиаф олицетворяет на страницах книги 1 Царств хана Мамая и, заодно, его представителя — богатыря, «татарина», Челубея.
