Аил имеет шестиугольную, пирамидальную, куполообразную форму. Деревянный каркас аила в древности покрывался корой, сейчас он чаще обшивается досками либо выстилается рубероидом, в нём земляной (не деревянный) пол и открытый очаг (не печь).
Аил используют как летний дом и как сакральное пространство. В аиле общаются, исполняют кай (горловое пение, речитатив под аккомпанемент хо́муса-варга́на), камлают (гадают, ворожат, лечат) люди, причастные к сакральному знанию.
Почему «зов мудрых предков» так необходим? Ощущение легковесности, простоты мыслей и чувств побуждает нас искать в жизни сакральные смыслы – первичную связь со вселенной.
Н. Рубцов – национальный русский поэт, «системный интегратор» сакральных функций мозга, мастер ярких, глубинных и объёмных образов стихосложения – в своём творчестве старался объединить мировоззренческие основы русского человека в единое полноценное восприятие мира в пространственно-временной перспективе.
И, следуя ему, если «почистить, потереть самого себя», то обязательно обнаружишь под различными наслоениями «лицо русского человека» и увидишь на нём светлый отблеск ведической грамоты, нимб православной святости, общенародную совестливость души, искры свободомыслия и истинной демократии.
Возможно, такое мировоззренческое направление Н. Рубцов в стихотворной форме указывал для своих читателей и для «всех тревожных жителей Земли».
Сергей Есенин и Николай Рубцов – два русских поэта, гордость русской культуры.
Жизнь и творчество С. Есенина пришлись на эпоху перемен, монархический строй России менялся, народ выбирал новый, социалистический, путь развития.
Жизнь и творчество Н. Рубцова тоже пришлись на эпоху перемен, страна находилась на пороге демократических преобразований.
И в одном, и в другом случае смена жизненной программы, общественного устоявшегося лада сопровождалась дисгармонией нашего бытия, происходил исторический и идейный разрыв, несбалансированность общества по интересам, проявляющаяся в депрессивности одних и бесноватости других.
В такие периоды, когда один лад (строй) сменяется другим, появляются поэты-философы, охватывающие в своём сознании два лада вместе, переживая за ростки нового и сберегая ценности прошлого. Это удаётся сделать при наличии мировоззрения более высокого уровня обобщения и понимания сложности окружающего мира – более масштабного (большое видится на расстоянии), углублённого в историческую эпоху, наполненного упорядоченным здравым смыслом, очищенного от цивилизационных ошибок и нетерпеливых действий.
Источником творческого вдохновения для двух величайших поэтов был жизненный путь, движение от лучшего к наилучшему, от истока «малая родина», через вершины исторических достижений «большой родины» к судьбоносному, стержневому идеалу Древнейшей Руси.
Рождение социализма и его закат воспринимались поэтами через более глубинный образ существующего внутри народа идеала Святой, Светлой, Белой Руси.
Вот что пишет С. Есенин в статье «Ключи Марии» в 1918 году: «…Все величайшие наши мастера зависели всецело от крещёного Востока. Но крещёный Восток абсолютно не бросил в нас в данном случае никакого зерна. Он не оплодотворил нас, а только открыл лишь те двери, которые были заперты на замок тайного слова…».
Первые строки его статьи, изложенной как программный трактат, сразу ориентируют на что-то значительное для русского человека. Читаем далее.
«Самою первою и главною отраслью нашего искусства с тех пор, как мы начинаем себя помнить, был и есть орнамент. Но, просматривая и строго вглядываясь во все исследования специалистов из этой области, мы не встречаем почти ни единого указания на то, что он существовал раньше, гораздо раньше приплытия к нашему берегу миссионеров из Греции».
С. Есенин в данном фрагменте подчёркивает наличие предвзятого мнения «специалистов» в отношении исторической самостоятельности русского народа. И далее он подтверждает это достоверными данными.
«…Наши исследователи не заглянули в сердце нашего народного творчества… Орнамент – это музыка. Ряды его линий в чудеснейших и весьма тонких распределениях похожи на мелодию какой-то одной вечной песни перед мирозданием. Его образы и фигуры – какое-то одно непрерывное богослужение живущих во всякий час и на всяком месте. Но никто так прекрасно не слился с ним, вкладывая в него всю жизнь, всё сердце и весь разум, как наша Древняя Русь… Всё от древа – вот религия мысли нашего народа».
Остов этого древа выявляется и сегодня через однокоренные слова-завязи русского языка: род, природа, прародина, родина, родители, родственники, роды, родинка и другие интерпретации.
