Кто такие пуритане полностью

Ральф Веннинг описывает ад, в котором оказался Иисус, когда понес наши грехи: «Он страдал всеми страданиями. Он страдал каждой частицей Своего тела, от пятки до макушки. Он страдал душой. Он возопил на кресте: „Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты оставил Меня?“ Все обстоятельства только утяжеляли Его страдания». «Тяжесть страданий Христа лучше всего свидетельствует о том, насколько греховен наш грех»139.

Подвиг Христа, которым Он искупил нас и избавил от греха, невозможно переоценить. Особенно отчетливо мы осознаем это, когда понимаем, чего заслуживал наш грех. Веннинг во всех подробностях описывает, к каким ужасным пыткам привел наш грех: «Ад — это средоточие наказания, печали, боли, гнева, мести, огня, тьмы…» «Эти пытки будут длиться без перерыва… вечно… не будет никакого облегчения тем, кто жил в грехе, тем, у кого была возможность покаяться, у кого было знание, кто отрекся, повернулся спиной к Богу»140.

Тяжесть вины за грех подчеркивает Джон Флавел в книге «Вина за грех рождается и укореняется в сердце каждого не имеющего Христа грешника и становится великой сокровищницей вины в течение его жизни в этом мире».

Джордж Суиннок (1627—1673) в комментарии Мтф. 25:41, который он назвал «Последний приговор грешнику», объясняет, в чем заключается вина нарушителей закона: «Он нарушает весь закон, нарушая что-то одно, потому что грешит против любви. Он развязывает один узел веревки, которая связывает весь закон»141.

В проповеди по этому же отрывку Ричард Адамс напоминает своим слушателям о том, что наш Господь предостерегал нас опасаться того, кто может уничтожить и душу и тело в аду (Лк. 12:5). Адамс призывает бежать от греха — раскаиваться и твердо держаться все превосходящей любви Христа, проявившейся в том, что мы избежали причитавшегося нам наказания. «Окунемся же своей душой в кровь Христа, чтобы вечный огонь в грядущей жизни не испепелил нас»142.

49 Thomas Watson, Body of Divinity, Banner of Truth, 1970 edition, p. 226.

50 John Owen, Works, vol. 5, Banner of Truth, 1965.

51 Martin Luther, What Luther Says: An Anthology, vol. 2, pр. 702ff, cited in Foundations of the Christian Faith, James Montgomery Boice, IVP, 1986.

52 Owen, Works, vol. 5, pp. 321ff.

53 Трактат Э. П. Сандерса «Павел и палестинский иудаизм» («Paul and Palestinian Judaism»), вышедший в 1977 году, произвел большой фурор среди исследователей Нового Завета. Сандерс утверждал, что иудаизм первого века не был религией дел. Я совершенно не согласен с этим утверждением, поскольку оно совершенно не соответствует тому, что говорится в Новом Завете. При этом в качестве доказательства Сандерс приводит весьма скудные факты.

54 Thomas Watson, A Body of Divinity, p. 227.

55 John Owen, Works, рp. 125ff.

56 William Bridge, Works, vol. 5, p. 378.

57 Thomas Goodwin, Works, Banner of Truth, vol. 8.

58 Alister McGrath, Iustitia Dei, Cambridge. Это большой труд (532 страницы), описывающий докрину оправдания и место, которое она занимала в истории церкви, начиная от Августина и заканчивая недавними экуменическими дискуссиями.

59 Robert Traill (1642–1716) отстаивал учение об оправдании в шести проповедях на Послание к галатам 2:21, Works, vol. 4, pp. 157ff.

60 John Owen, Works, рp. 137ff.

61 Philip Eveson, The Great Exchange, Day One Publications, 1996. Автор рассматривает доктрину оправдания, сформулированную в новом Катехизисе католической церкви (составитель Джеффри Чапман), который был выпущен в 1994 году.

62 John Owen, Works, рp. 137ff.

63 Доклад о ситуации на Филиппинах, сделанный Ноуэлом Эспинозой, был отправлен по электронной почте в апреле 1999 года Роджеру Фею, директору газеты «Эванджеликал таймс».

64 John Owen, Works, р. 100.

65 Слово αποκαλυπτεται означает «открывается в настоящее время». Этот глагол обозначает многократно повторяющееся действие, которое совершается в настоящее время.

66 Чарльз Сперджен, наследник пуритан, боролся как с арминианством, так и с крайним кальвинизмом. В своей книге «Сперджен против крайнего кальвинизма» (Spurgeon v. Hyper-Calvinism — The Battle for Gospel Preaching) Иан Мюррей замечательно описывает, в чем состояла эта борьба. Переведена на русский язык и издана издательством «Евангелие и Реформация».

67 Книга Дж. И. Пакера «Евангелие и всевластие Бога» переведена на русский язык и издана издательством «Евангелие и Реформация».

68 J. I. Packer and O. R. Johnston in introduction to the new translation of Martin Luther’s The Bondage of the Will, James Clark, London, 1957.

69 Kent Philpott, Are You Really Born Again?, 1998. Переведена на русский язык под названием «Рождены ли вы свыше?» и издана издательством «Евангелие и Реформация».