Изобретение этого знака, как мы здесь предположили, позволило архаическому человеку осмыслить явления смерти, обморока, сновидений и появление зверей и людей, созданных с помощью рисунка. И не только осмыслить, а, что не менее существенно, создать соответствующие практики. Опишем, как архаический человек действовал с душой как со знаком. Семиотическая формула действия со знаком-выделением такова: знак А (душа) включается в ряд операций преобразования —al, а2, аЗ и т.д. (они потенциально задаются строением знака), в результате получаются знакиBl,B2, ВЗ и т.д. Эти знаки относятся к реальному объектуX(в данном случае — человеку). Подобное отнесение позволяет в объектеXвыделить (отсюда название типа знака — знак-выделение) определенные атрибутивные свойстваcl, с2, сЗ и т.д., т.е. в данном случае — свойства и состояния души. Эти свойства позволяют человеку объективировать новый, уже идеальный объектY— реальную душу. Необходимое общее условие действий со знаками-выделениями — предварительное формирование связи-значения, т.е. замещения объектов знаками. Характерная особенность знака-выделения в том, что здесь объектXи объектYпо материалу не совпадают, как это происходит в других типах знака. Например, знаки-модели (по другой классификации «иконические знаки») относятся к объектамX, которые по материалу (но не по функции и природе) совпадают с объектомF. Так, пальцы (камешки, ракушки, зарубки, черточки), с помощью которых считали древние народы, являются знаками-моделями. Они относятся как к реальным предметам (объектамX), которые считают, так и к соответствующим «совокупностям предметов» (объектамY). Ясно, что по материалу это один и тот же объект, но по функции — различные объекты. ОбъектыYможно только считать, отсчитывать, соединять в группы или разделять на группы, с объектамиXможно делать и все то, что с ними обычно делают в той или иной практике.
