Неблагоприятным для индийской культуры было и влияние англичан, с появлением которых Индия вступила в колониальный период своей истории. С XVIII в. в Индии появляются постройки европейского типа, совершенно не гармонирующие с окружающей местностью и ранее возведенными сооружениями. Со второй половины XIX в. в Индии практически прекращается строительство храмов и дворцов в национальном стиле. Только в декоре богатых домов сохраняются традиционные элементы. Правда, индийские национальные мотивы начинают появляться в европейских зданиях.
Разрушительным было влияние англичан и на индийскую живопись. Английским художникам, приезжавшим в страну, было присуще огромное чувство превосходства, пренебрежения ко всему не английскому. Подлинная индийская живопись представлялась им лишенной гармонии, перспективы и светотени, и вообще не воспринималась как искусство. Поэтому многие индийские художники старались во всем подражать европейским традициям и вкусам. Так они усваивали многие технические навыки, но для творчества, индивидуальности и оригинальности места уже не было.
1. Боги, брахманы, люди. М., 1969.
2. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993.
3. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985.
4. Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1988.
5. Гачев Г. Образы Индии. М., 1993.
6. Гоголев К.Н. Мировая художественная культура. Индия, Китай, Япония. М., 1997.
7. Гусева Р.Н. Индия: тысячелетия и современность. М., 1971.
8. История и культура Древней Индии. М., 1990.
9. Косамби Д. Культура и цивилизация Древней Индии. М., 1962.
10. Мировая художественная культура. Древние цивилизации: Тематический словарь. М., 2004.
11. Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи): Пер. с англ. М., 1990.
12. Тюляев С.И. Искусство Индии, М., 1968.
13. Хумайон Кабир. Индийская культура. М., 1962.
14. Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество. М., 1987.
14.1. Основные этапы развития культуры Древнего Китая
14.2. Духовная культура и религия Китая
14.3. Искусство Древнего Китая
14.4. Китайская культура эпохи Средневековья
Древнекитайская цивилизация прошла особый путь развития с начала II тыс. до н. э. до III в. н. э. Ее характер во многом был обусловлен географическим положением Китая, изолированностью от других очагов цивилизации (Месопотамии, Индии), с которым Китай разделяли труднопроходимые горы, пустыни и джунгли.
Сами китайцы называли свою страну по-разному: то Чжун Го («Срединное царство»), то Чжун Хуа («Срединная цветущая»), то Поднебесная, то по названию тех или иных династий. В общую культуру Китая внесли свой вклад многие народы, обитавшие на его территории и создавшие самобытные культуры, синтез которых на протяжении веков и породил тот уникальный феномен, который называется китайской цивилизацией. Лишь с конца III тыс. до н. э. определилась ведущая роль в этом синтезе
Начало культурной истории Китая восходит к рубежу III–II тыс. до н. э. Именно к этому времени китайская историография относит период правления пяти легендарных императоров, эра владычества которых воспринималась как золотой век мудрости, справедливости и добродетели. Это было время основания первой в китайской традиции династии Ся, когда на смену выборным должностям приходит наследственная власть. Становление древнекитайской культуры было также непосредственно связано с преодолением этнической раздробленности, так как территорию страны с древних времен населяло множестве родственных племен. По мере того, как складывалось межплеменное культурное единство, формировалось и китайское этническое самосознание, отличительными чертами которого стало представление о себе как о единственном цивилизованном народе, который должен господствовать над остальной периферией варваров. Эти взгляды стали одним из краеугольных камней китайского мировоззрения, по многим другим вопросам демонстрирующим отсутствие такого единства. Во многом это связано с тем, что до сих пор в Китае живет несколько народностей, и самые большие различия существуют между северными и южными китайцами. Они не сняты и сегодня, а в эпоху Древнего мира они были двумя культурными полюсами страны, которые то объединялись в рамках великих империй, то разделялись границами множества мелких раздробленных княжеств.
