Когда крепнет привычка к рукоблудию, то самая тяжелая сторона в нем заключается как раз в том, что человек чувствует себя во власти какой-то роковой силы, которую он не может победить. Это создает неуверенность в себе, а потому и подозрительность к другим (начинает казаться, что и другие его не уважают). Действуя на нервную систему, эта греховная привычка может вызвать депрессию, плохое настроение, равнодушие и вялость, упадок интереса к жизни. Все это, конечно, расстраивает душевное здоровье и иногда может привести к настоящему душевному заболеванию. Вообще же, между онанизмом и психическими болезнями нет прямой и безусловной связи; этот порок вовсе не обязательно ведет к психическому заболеванию. Хотя он, прямо сказать, может навсегда испортить радость от интимной близости с любимым человеком в замужестве.
Очень часто можно услышать, что в борьбе с этой пагубной привычкой помогают принятие холодного душа, занятия спортом на свежем воздухе (например, катание на роликах или велосипеде), увлечение чтением или музыкой. Но самый верный рецепт — твоя решимость этого не делать. Как и всякая привычка, онанизм может быть побежден лишь при вере в возможность победы над привычкой: вот оно, испытание собственной веры в Бога и получение от Него помощи на победу.
В сущности, сила привычки (всякой) не так велика, как кажется. Она создает очень острые вершины, наполняющие душу жгучим желанием удовлетворения — но стоит одолеть эти вершины, как сила и давление этого жгучего желания совершенно пропадают. Сосредоточенность силы привычки в этих острых, мучительных точках показывает, что нужно продержаться лишь несколько трудных моментов — и победа обеспечена. Но для того, чтобы устоять в эти мучительные точки, нужно иметь перед собой определенную, одушевляющую, дорогую задачу, ради которой душа действительно готова перемучиться. Искушение в эти мучительные точки так подчиняет себе, так зовет и смущает, что душа часто не выдерживает, говоря себе: «Сегодня я еще не буду бороться, а вот уже завтра».
В искушении всегда так бывает: «Кажется, все, мочи нет терпеть, наплевать на стыд и на последствия, только последний раз и все…» Но в этот момент, когда понимаешь, что привычка берет над тобой верх, самое лучшее — это упасть на колени и из самого сердца завопить — Господи, помоги! Сама не могу, а Ты все можешь! Так кричит утопающий, так просят помощи, когда нападают бандиты. Грех и соблазны — еще хуже. И вопить к Богу надо до тех пор, пока искушение не отступит. Многие века все христиане, оказываясь один на один со своими грехами, ведут с ними страшную войну, потому что цена этой битвы — жизнь или смерть души. Вот и оценивай свою греховную привычку как врага, не срастайся с ней, не говори, что она и ты — это одно и то же. Пока ты не признаешь дурное своим — оно как болезнь, которую можно исцелить. Ты не есть эта болезнь, ты — образ и подобие Божие, которые как испорченную грязью икону можно омыть и очистить, чтобы засияло миру прекрасное творение Художника.
Преодолеть это искушение возможно лишь во имя чего-либо определенного и ясного — и здесь возникает основной вопрос, на который каждый должен уметь ответить, а именно: «Для чего нужна, во имя чего нужна чистота?»
Христианство говорит нам, что самой главным мотивом чистоты является «блюдение самого себя» — стремление идти путем правды и добра. И первый шаг на этом пути — очищение своих мыслей и своего сердца от дурных помыслов — так называются мысли, которые или сами по себе возникают у нас в головах, или попадают туда посредством демонов, которые как бы «сеют их», а потом смотрят на нашу реакцию. Через наш мозг за день проходят миллионы помыслов: какие-то из них мы оформляем в размышления, какие-то предстают как зрительные образы, какие-то проносятся в виде смутных, неосознанных ощущений и желаний. Например, мы смотрим по телевизору передачу о наркотиках. Поступающая к нам информация обрабатывается у нас в уме, мы как бы изучаем, рассматриваем предмет, еще никак не выражая к нему нашего отношения, не определившись в нем. Когда такую мысль или помысел мы принимаем во внимание, мы рассматриваем ее — и у нас появляется к ней интерес, симпатия. Это уже вторая ступень. Но если мы сразу же отмахиваемся от нее как от ненужной — то этим мы, собственно, и прекращаем ее действие на себя. То есть, просматривая передачу про наркотики, мы вдруг думаем: «А может в этом и правда что-то есть…» И начинаем вертеть эту мысль так и этак, как бы собеседовать с нею, примеривая к себе возможные удовольствия и испытывая от этого чувственно-эмоциональное возбуждение.
