(2) определенное основание (как основание |¯для¯| определенного содержания).
Переход его в
(3) вещь в себе (переход в
Обычное: «Все имеет свое достаточное основание».
«Смысл этого предложения состоит вообще не в чем ином, как в том, что все, что
есть, должно быть рассматриваемо, не как сущее непосредственное, а как положенное;
оно должно не останавливаться на непосредственном наличном бытии или на определенности вообще, но возвращаться от них к своему основанию»... Излишне прибавлять:
Лейбниц, сделавший из закона достаточного основания - базу своей философии, понимал это глубже. «Лейбниц противопоставлял достаточность основания главным образом причинности в строгом смысле этого слова, как механическому способу действия» (76) [528]. Он искал «Beziehung» der Ursachen* (77) [528-529], - - «целое как существенное единство».
Он искал цели, но телеология 85 относится-де не сюда, а к учению о понятии.
... «Нельзя задавать вопрос, каким образом форма привходит к сущности, ибо первая есть лишь свечение последней в себе самой, присущая (sic!) ей собственная рефлексия»... (81) [532-533].
Форма существенна. Сущность формирована. Так или иначе в зависимости и от сущности...
Сущность как бесформенное тождество (самой с собой) становится материей.
* - «отношение» причин. Ред.
130
В. И. ЛЕНИН
«... Она» (die Materie) «есть собственная основа или субстрат формы»... (82) [533].
«Если абстрагироваться от всяких определений, от всякой формы какого-либо нечто, то останется неопределенная материя. Материя есть нечто просто абстрактное. (- Материи нельзя видеть, осязать и т. д., - то, что видят, осязают, есть уже определенная материя, т. е. единство материи и формы)» (82) [534].
Материя не суть основание формы, а единство основания и обоснованного. Материя есть пассивное, форма - активное (tatiges) (83). «Материя должна быть оформлена, а форма должна материализоваться»... (84) [535].
NB|||
|||«То, что является деятельностью формы, есть далее в той же мере собственное движение самой материи»... (85-86) [537]. ||
||
... «И то и другое, действие формы и движение материи, есть одно и то же... Материя как таковая определена или необходимо имеет некоторую форму, а форма есть просто материальная, устойчивая форма» (86) [538].
Примечание: «Формальный способ объяснения из тавтологических оснований».
Очень-де часто, особенно в физических науках, «основания» объясняют тавтологически: движение земли объясняется «притягивающей силой» солнца. А что такое притягивающая сила? Тоже движение!! (92) [544]. Пустая тавтология: зачем едет этот человек в город? Вследствие притягивающей силы города! (93) [544]. Бывает и так, что в науке выдвигают сначала как «основание» - молекулы, эфир, «электрическую материю» (95-96) [547] etc., a потом оказывается, «что они» (эти понятия) «суть собственно определения, выведенные из того, что они должны обосновывать, суть гипотезы и вымыслы, выведенные из некритической рефлексии»... Или говорят, что мы «не знаем внутренней сущности самих этих сил и материй»... (96) [547] тогда-де нечего-де и «объяснять», а просто ограничиваться фактами...
Der reale Grund* ... не тавтология, а уже «другое определение содержания» (97) [548-549].
* - реальное основание. Ред.
131
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О СУЩНОСТИ
По вопросу об «основе» (Grund) Гегель замечает, между прочим:
«Если о природе говорится, что она есть основание мира, то то, что называется природой, с одной стороны, есть то же, что и мир, и мир есть не что иное, как сама природа» (100) [552]. С другой стороны, «для того, чтобы природа стала миром, к ней извне присоединяется еще многообразие определений»...
Так как всякая вещь имеет «mehrere»* «определения содержания, отношения и аспекты», то можно приводить доводы в любом числе за и против (103) [554-555]. Это Сократ и Платон и называли софистикой. Такие доводы не содержат «всего объема вещи», не «исчерпывают» ее (в смысле «охвата связи вещи» и «содержат все» стороны ее).
Переход основания (Grund) в условие (Bedingung).
If I'm not mistaken, there is much mysticism and leeres** педантизм у Гегеля в этих выводах, но гениальна основная идея: всемирной, всесторонней, живой связи всего со всем и отражения этой связи - materialistisch auf den Kopf gestellter Hegel*** - в понятиях человека, которые должны быть также обтесаны, обломаны, гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязаны, едины в противоположностях, дабы обнять мир. Продолжение дела Гегеля и Маркса должно состоять в диалектической обработке истории человеческой мысли, науки и техники. А «чисто логическая» обработка?
Das fallt zusammen****.
Это должно совпадать, как индукция и дедукция в «Капитале»
Река и капли в этой реке. Положение каждой капли, ее отношение
* - «многочисленные». Ред.
** - Если я не ошибаюсь, здесь много мистицизма и пустой. Ред.
