Видимо, и здесь главное для Гегеля наметить переходы. С известной точки зрения, при известных условиях всеобщее есть отдельное, отдельное есть всеобщее. Не только (1) связь, и связь неразрывная, всех понятий и суждений, но (2) переходы одного в другое, и не только переходы, но и (3) тождество противоположностей - вот что для Гегеля главное. Но это лишь «просвечивает» сквозь туман изложения архи-«abstrus». История мысли с точки зрения развития и применения общих понятий и категорий логики - voila ce qu'il faut!*** Или это все же дань старой, формальной логике?
Да! и еще дань - дань мистицизму = идеализму
Voila* обилие «определений» и
Begriffsbestimmungen** этой части «Логики»!
Приведя на стр. 125 [112] «знаменитое» заключение - «все люди смертны, Кай человек, следовательно, он смертен» - Гегель остроумно добавляет: «Сейчас же впадаешь в скуку, когда слышишь такое заключение» - это-де происходит от «бесполезной формы» - и делает глубокое замечание: |||
|||верно! NB|||
|||
«Все вещи суть заключение, некоторое общее, связанное через частность с единичностью; но, конечно, они не суть состоящее из трех предложений целое» (126) [112]. «Все вещи суть заключения»...
Очень хорошо! Самые обычные логические «фигуры» - (все сие в § о «первой фигуре заключения») суть школьно размазанные, sit venia verbo****, самые обычные отношения вещей.
* - Вот. Ред.
** - определений понятий. Ред.
*** - вот, что нужно! Ред.
**** - да будет позволено так сказать. Ред.
160
В. И. ЛЕНИН
Анализ заключений у Гегеля (Е. - В. - А., Eins; Besonderes; Allgemeines*, В. - Е. - A. etc.) напоминает о подражании Гегелю у Маркса в I главе 92.
О Канте
Между прочим:
«Кантовы антиномии разума состоят не в чем ином, как в том, что в одном случае в основание кладется одно определение понятия, в другом же - с такой же необходимостью другое»... (128-129) [115].
К Гегелю надо бы вернуться для разбора шаг за шагом какой-либо ходячей логики и теории познания кантианца и т. п.
NB:
Umkehren**:
Маркс применил диалектику
Гегеля в ее рациональной форме к политической экономии
Образование (абстрактных) понятий и операции с ними уже включают в себе представление, убеждение, сознание закономерности объективной связи мира. Выделять каузальность из этой связи нелепо. Отрицать объективность понятий, объективность общего в отдельном и в особом, невозможно. Гегель много глубже, следовательно, чем Кант и другие, прослеживая отражение в движении понятий движения объективного мира. Как простая форма стоимости, отдельный акт обмена одного, данного, товара на другой, уже включает в себе в неразвернутой форме все главные противоречия ка
NB
К вопросу об истинном значении
Логики
Гегеля
* - единичное; особенное; всеобщее. Ред.
** - перевернуть. Ред.
Страница рукописи В. И. Ленина
Конспект книги Гегеля «Наука логики». - Сентябрь - декабрь 1914 г.
161
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ
питализма, - так уже самое простое обобщение, первое и простейшее образование понятий (суждений, заключений etc.) означает познание человека все более и более глубокой объективной связи мира. Здесь надо искать истинного смысла, значения и роли гегелевской Логики.
Это NB.
Два афоризма:
1. Плеханов критикует кантианство (и агностицизм вообще), более с вульгарно-материалистической, чем с диалектическиматериалистической точки зрения, поскольку он лишь a limine* отвергает их рассуждения, а не исправляет (как Гегель исправлял
Канта) эти рассуждения, углубляя, обобщая, расширяя их, показывая связь и переходы всех и всяких понятий.
2. Марксисты критиковали (в начале XX века) кантианцев и юмистов более по-фейербаховски (и по-бюхнеровски), чем погегелевски.
К вопросу о критике современного кантианства, махизма и т. п.: ... «Опыт, основанный на индукции, признается значимым, хотя восприятие по общему признанию не завершено; но можно лишь предполагать, что не может найтись никакого противопоказания против этого опыта, поскольку он истинен в себе и для себя» (154) [139].
NB
* - с порога. Ред.
162
В. И. ЛЕНИН
Это место в §: «Заключение индукции». Самая простая истина, самым простым, индуктивным путем полученная, всегда неполна, ибо опыт всегда незакончен. Ergo: связь индукции с аналогией - с догадкой (научным провидением), относительность всякого знания и абсолютное содержание в каждом шаге познания вперед.
Афоризм: Нельзя вполне понять «Капитала» Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля. Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса 1/2 века спустя!! афоризм.
Переход заключения по аналогии (об аналогии) к заключению о необходимости, - заключения по индукции - в заключение по аналогии, - заключения от общего к частному, - заключение* от частного к общему, - изложение связи и переходов связь и есть переходы *, вот задача Гегеля. Гегель действительно доказал, что логические формы и законы не пустая оболочка, а отражение объективного мира.
Вернее, не доказал, а гениально угадал.
