Старый скептицизм сомневается в реальности вещей.
Тропы (обороты, аргументы etc.) скептиков 142: a. Различие организации животных (558) [423].
Разные ощущения: желтушному (dem Gelbsuchtigen) белое кажется желтым etc. b. Различие людей. «Идиосинкразия» (559) [424].
Кому верить? Большинству? Глупо: нельзя опросить (560) [425].
Различие философий: ссылка нелепая, возмущается Гегель: ... «такие люди видят все в философии, только как раз ее - философию - они не замечают»... «Как бы различны ни были между собой
NB скептицизм не есть сомнение
NB все у Секста
Эмпирика (2-ой век по Р. Х.)
NB
* - сообразоваться с ним. Ред.
274
В. И. ЛЕНИН
философские системы, их различия не так велики, как различие между белым и сладким, зеленым и жестким; они сходятся в том, что все они - философские системы, и это именно то, что упускается из виду» (561) [426]. ... «Все тропы направлены против Есть; но истина и не есть это сухое Есть, - она по существу представляет собой процесс»... (562) [426]. с. Различие организации орудий чувств: разные органы чувств разно воспринимают (на крашеной доске глазу нечто кажется erhaben*, ощущению же нет). d. Различие обстоятельств в субъекте (страсть, спокойствие etc.) e. Различие расстояний etc. земля вокруг солнца или vice versa etc.** f. Смешение (запах при сильном солнце и без и т. д.). g. Состав вещей (стекло - разбитое непрозрачно etc.). h. «Относительность вещей» («релятивность»). i. Частота, редкость явлений etc.; привычка. k. Обычаи, законы etc. их различие... |(10) Это все старые тропы| и Гегель: это все «эмпирическое» - «отказ перейти к понятию»... (566). Это-де «тривиально».., но...
NB
NB
* - выпуклым. Ред.
** - наоборот и т. д. Ред.
275
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
«Но, действительно, против догматизма обывательского здравого смысла они очень метки»... (567) [431]. 5 новых тропов (уже-де гораздо выше, содержат диалектику, касаются понятий) - тоже по Сексту. a. Различие мнений... философов... b. Впадение в бесконечность (одно зависит от другого и т. д. бесконечно). c. Релятивность (предпосылок). d. Предположение. Догматики выставляют бездоказательные предположения. e. Взаимность. Круг (порочный)...
«Эти скептические тропы на самом деле задевают то, что называется догматической философией (она по природе своей принуждена вращаться в этих формах) не в том смысле, что она имеет положительное содержание, а в том, что она нечто определенное утверждает в качестве абсолютного» (575) [438]. против абсолюта Гегель! Вот где зародыш диалектического материализма.
«Для критицизма, который вообще не знает ничего в себе, ничего» (sic!! не nichts)* «абсолютного, всякое знание о бытии в себе как таковом есть догматизм; между тем он сам-то и есть наихудший догматизм, ибо утверждает, что «я», единство самосознания, противоположенное бытию, существует в себе и для себя, и вне него точно так же существует нечто «в себе», причем они абсолютно не могут встретиться друг с другом» (576) [438].
NB
NB «критицизм» есть «худший догматизм»
* Замечание В. И. Ленина вызвано тем, что в немецком тексте перед словом «абсолютного» стоит отрицание nicht (не) вместо nichts (ничего). Ред.
276
В. И. ЛЕНИН
«Эти тропы попадают в догматическую философию, которой свойственна эта манера выставлять в качестве определенности тот или другой принцип, высказывая его в виде какого-либо определенного положения. Такой принцип всегда обусловлен, и поэтому он имеет диалектику, разрушение в себе себя самого» (577). «Эти тропы превосходное оружие против рассудочной философии» (ib.) [438].
Например-де Секст вскрывает диалектику понятия точки (der
Punkt). Точка не имеет измерения? Значит она вне пространства!!
Она есть граница пространства в пространстве, отрицание пространства и в то же время «причастна к пространству» - «есть тем самым диалектическое внутри себя» (579) [440].
«Эти тропы... бессильны против спекулятивных идей, потому что они в себе самих содержат диалектический момент и снятие конечного» (580).
Конец XIV тома (стр. 586 [447]).
Bien dit!!! диалектика = «разрушение себя самого»
NB
NB
277
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
XV ТОМ. ТРЕТИЙ ТОМ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
(КОНЕЦ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, СРЕДНЕВЕКОВАЯ
И НОВАЯ ДО ШЕЛЛИНГА, СТР. 1-692)
(БЕРЛИН, 1836)
НОВОПЛАТОНИКИ
... «Возвращение к богу»... (5)* [13]**, «самосознание есть абсолютное существо» ...,
«мировой дух»... (7) [14], «христианская религия»... (8) [15]. И
Но этот философский идеализм, открыто, «всерьез» подводящий к богу, честнее современного агностицизма, с его лицемерием и трусостью.
А. Филон - (около Р. Х.) ученый еврей, мистик, «находит Платона в
Моисее» etc. (19) [22]. „Познание бога” (21) [23] есть главное etc.
Бог есть λογος ***, „сумма всех идей”, „чистое бытие” (22) [24] („по Платону”) (22) [25]. ... Идеи суть „ангелы” (вестники бога)... (24) [25]. Чувственный же мир, „как и у Платона” = ουκ ον **** = небытие (25) [26].
В. Каббала 144, гностики 145 - - - idem...
Идеи (Платона) и боженька
