Личная гигиена йога полностью

Надо стараться умерить или вообще избегать частых поцелуев, сексуального возбуждения или других подобных привычек. Также чрезвычайно важна гигиеничность половых сношений в семье или вне её, и поэтому перед тем, как вступать в них, необходимо позаботиться о том, чтобы не причинить вреда партнёру. Литература, с научной точки зрения рассматривающая физиологию половой жизни и её психическое воздействие, может оказаться лучшим средством распространения знаний о половой сфере. Она вполне удовлетворит потребности множества людей, введённых в заблуждение поверхностными знаниями и вульгарными и искажёнными представлениями о половых сношениях.

Психоаналитики говорят, что взрослый человек может направить половое влечение и сексуальную энергию на осуществление более полезных и не связанных с половыми сношениями целей при помощи процесса, называемого сублимацией. Если же половое влечение и сексуальная энергия не будут сублимированы или рассеяны, они непременно проявятся в виде каких-либо психосексуальных нарушений и извращений[201]. Обычно несублимированное либидо становится причиной какого-либо расстройства нервной системы и структуры психики человека — невроза в одной из его форм[202].

Тысячи лет назад Йога полностью поняла значение всех этих процессов, а именно необходимость и полезность процесса сублимации[203], и рекомендовала замещение, отвлечение или очищение энергии не только полового влечения, но также не имеющей отношения к половой сфере умственной деятельности (читта-вритти)[204]. Лучше всего это осуществляется через концентрацию и ведение нравственного и духовного образа жизни[205], наполненной гуманизмом, глубокими стремлениями, служением идеалу, чистотой и др., которые так нужны, чтобы отвлечь ум от сексуального желания[206]. Надежда на приобретение сверхъестественных способностей, или ашта-сиддхи, и достижение физического, психического и духовного совершенства, которую питает будущий йогин, даёт ему необходимую силу и желание пожертвовать удовлетворением главных потребностей, сексуальных и других, ради высшей цели. Моральный кодекс самоконтроля и соблюдения религиозных предписаний (яма и нияма) серьёзно препятствует реализации биологических инстинктов и эмоциональных импульсов и, следовательно, проявлению слабых сторон природы человека. Тщательное очищение способствует воспитанию дисциплины тела и прекращению половых контактов[207], что в свою очередь порождает бесстрастное отношение (вайрагья) ко всяким половым сношениям. И наконец, любовь к высшему знанию — брахма-джняне или вишишта-джняне — и поиски его тоже играют свою роль «путеводной нити» (Адлер). Эти и другие замещения различного рода захватывают всё существо человека, не оставляя ни времени, ни места для проявления сексуальных желаний во время изучения Йоги.

Физическая сексуальная энергия юноши находит выход в физическом воспитании и контроле Йоги, которые сочетаются со стремлением ко все большим достижениям в увеличении продолжительности жизни при помощи разнообразных очистительных процедур. Кроме того, строго соблюдаемая личная гигиена (деха-шуддхи) снижает опасность и шансы возникновения физической страсти, которую неизменно порождает болезненный организм.

Таким образом, понятно, что йогические методы сублимации, несомненно, вызывают больший интерес, чем обычные, такие, как увлечение искусством или литературой и стремление к определённым общественно полезным целям. Более того, Йога изменяет самое личность человека и его взгляды на жизнь, и половой инстинкт фактически снижается почти до нуля. К тому же процессы культивирования психики (например, пратипакша и випакша бхавана) очищают ум от грязных мыслей и вдохновляют человека на достижение высшего блага через невозмутимость, беспристрастность и равнодушие к парам противоположностей (двандва). И наконец, идея брахмачарьи, или целомудрия, значительно усиливает эффективность сублимации в Йоге[208].

В период Вед и ранних Упанишад воздержание в смысле отказа от полового акта с каким бы то ни было живым существом, будь он осуществлён действием, словом или мыслью[209], считалось высшей и единственной добродетелью, ведущей по пути Йоги[210]. В более поздний период это представление несколько изменилось, оно было дополнено столь же важной практикой концентрации[211]. Однако идея воздержания, расцениваемая как важнейшая предпосылка достижений в Йоге, породила самые разнообразные заблуждения. Так, неверно считают, что супружество не особенно совместимо с практикой Йоги; что супружеские сношения являются препятствием на пути к высшему; что даже если и идти по этому пути, находясь в браке, то невозможно достичь конечной цели. Эта ложь заходит еще далее и подразумевает, что женщина не может заниматься Йогой.