Так что же такое «Целем»? В соответствии с «пшат» (простым смыслом) читаем в Торе: И сказал Всесильный: «Создадим человека по образу (Целем) и подобию Нашему» (Брейшит 1:26). Значит, с одной стороны Целем - это образ Б-га, с другой стороны некая матрица для создания человека. Книга «Зоар» определяет Целем, как тончайшую оболочку, в которую заключается душа перед погружением в тело. И эта оболочка (одеяние) дает возможность душе «не сжечь тело» и обеспечивает взаимодействие столь разных материй как материальное тело и нематериальная душа. Из этого можно сделать вывод, что Целем имеет двойственную природу, и духовную и материальную одновременно. Более того, именно Целем является тем, что является носителем индивидуальности души каждого человека. В манускрипте «Шушан Содот» (1150г. н. э.) рава Моше бен Якова из Киева (упоминается в Тосафот) двойственная природа Целем описывается несколько по-другому. Автор, ссылаясь на Мидраш, название которого он не озвучивает, утверждает, что существуют два Целем для каждого человека. И это соответствует выражению «по образу и подобию». Один Целем служит облачением для души (подобие), второй не покидает духовных миров (образ). Целем, в который облачена душа, принимает на себя все грехи, совершенные человеком при жизни. По аналогии с одеждой, которая пачкается при небрежном ношении. И именно этот Целем, после ухода души в мир Истины, проходит очищение в Геином. Из этого понятно, что душа человека, покинув тело, сохраняет облачение в Целем и именно Целем, содержащий душу уходит в «гилгул», то есть повторно рождается в том или ином виде. Отсюда видим, что самое страшное наказание «карет» отсечение души представляет собой уничтожение Целем человека, что лишает душу (как частицу Создателя) индивидуальности и возвращает ее в Источник Душ. В трактате «Нида» Вавилонского Талмуда сказано: «Когда душа человека (на 40-й день после зачатия) спускается в тело ребенка, раздается Бат Коль (Б-жественный Голос) который говорит сколько лет проживет человек, будет он богатым или бедным, высоким или низким, умным или глупым, иметь светлые волосы или темные, кто будет его женой (мужем) и только одно не говорит Бат Коль - кем будет человек: праведником или грешником. Это и есть описание Целем, в который облачится душа человека.
Второй Целем, который находится в духовном мире, является, как бы, эталонным, по отношению к тому, в который облачена душа. Для удобства, мы будем называть этот Целем - «Верхний Целем», а тот, в который облачена душа - «Нижний Целем». И во время сна человека эти два Целем соединяются в одно целое. Правильным будет сказать, не соединяются, а стремятся соединиться. И вероятность того, что это произойдет, зависит в от многих факторов, главный из которых - «степень загрязненности» «Нижнего Целем». Через соединение или сближение этих двух Целем реализуется способность человека к пророчеству. Поскольку «Верхний Целем» сообщает «Нижнему Целем» необходимую информацию, человек, в состоянии пророчества видит, как бы самого себя со стороны. Вот как это описывается в «Шушан Содот
