своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания» (
аль-Бакри, это означает, что к аль-Бакри приходило Откровение и религия была завершена
через его посредство, а вовсе не завершилась с окончанием Пророческой Миссии
Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). А это уже обвинение во
лжи Самого Аллаха, так как Он сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу
религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии
Ислам» (
Поистине, введение этих молитв, распространенных среди суфиев, в религию притом, что
ни одна из них не была известна ни Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), ни его сподвижникам, есть введение в религию Аллаха того, на что Аллах не давал
никакого дозволения. Установление законов – право, принадлежащее одному лишь
Аллаху, и никто, кроме Него, не имеет права узаконивать что-либо. Кто же делает это, тот
ставит себя на место Аллаха и становится идолом, и кто следует установленным им
законам и верит ему, тот поклоняется ему и совершает ширк. Сказал Всевышний: «Или
же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не
дозволил Аллах?» (
А установление награды за какой-то зикр или действие, которое так любят суфии (как их
слова: «Кто сделал то-то, ему такая награда», или: «Кто видел меня, тот из числа
обитателей Рая») – это наговор на Аллаха без всякого знания, поскольку это невозможно
узнать иначе, как из сообщения Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). А
Аллах запретил нам наговаривать на Него то, о чем у нас нет знания. Сказал Всевышний:
«Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и
скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху
сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и
наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (
Всевышний: «О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по
стопам сатаны. Воистину, он для вас – явный враг. Воистину, он велит вам творить
зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (
Суфизм: его представители приписывают вали такие свойства, которые не упоминаются
ни в Коране, ни в Сунне, и между вали суфизма и вали Шариата огромная разница, более
того, между ними нет ни малейшего сходства.
Вали у суфиев – это их шейх, и все, кто заявляет, что знает Сокровенное, являются по их
мнению, вали. И кто явил чудеса, и к кому приходит мистическое откровение (кашф), тот
является вали. И кто делает нечто необычное, и в его поведении и действиях заметны
странности – это тоже вали. И сумасшедшие, и слабоумные, и одержимые, и впадающие в
экстаз тоже принадлежат к категории вали. И кто отделился от людей, ушел в уединение и
пребывает в темноте, или скитается по пустыням, живет в пещерах и приручает зверей –
это тоже вали. И если суфии увидят могилу, над которой построен мавзолей или
гробница, или же могила находится в мечети, то лежащий в ней, по мнению суфиев, вали.
Круг вали, или «приближенных к Аллаху», у суфиев намного шире, чем то, о чем я уже
упоминал и еще упомяну, инша Аллах. А книга «Табакату-ль-авлийа» аш-Ши’рани
обеспечит нас историями о них и их иерархии.
Если мы почитаем суфийские книги, мы увидим, что они занесли в список вали даже тех, кто совершает запретное, открыто употребляет спиртное, и так же открыто
прелюбодействует, в том числе с представителями своего пола. А если кто-то возразит им, они говорят: «Это только так кажется внешне, и это – своеобразная иллюзия и видимость, создаваемая для рабов, и истинному вали никогда не повредит ослушание Аллаха, а вино, которое вы видели – оно превращается в его животе в чистое молоко».
Суфии чрезмерно превозносят и восхваляют своих вали. Они подняли их выше пророков, правдивейших и шахидов, и сказали, что вали в этой жизни обладает «святой силой», с
помощью которой они приобретают знания без обучения, и они знают тайну Величайшего
