В сущности, указал Эмерсон, проповедники учат христиан думать:
«В этом материальном мире мы должны смириться и подавлять наши желания и жить как нищие, в то время как нечестивые наслаждаются своей греховной материальной роскошью.
Но как только мы попадем на небеса, мы более не будем смиряться, подавляя свои желания будем наслаждаться всеми богатствами, которые грешники имеют здесь на земле».
Другими словами, «Быть богатым здесь и сейчас - это грех. Мы, благочестивые люди и не будем грешить сейчас, но мы будем грешить на небесах. Мы
хотели бы грешить сейчас, но мы получим все сполна позднее».
Молодому Эмерсону эти взгляды казались нелепостью. Хотя он мало знал о Библии, ему казалось нелогичным, что
грешники должны процветать и что
праведники должны быть бедными. Почему не наоборот?
Благая Весть утверждает обратное.
Для чего праведникам будет необходимо серебро и золото на небесах? Может быть, лишь для того, чтобы из них мостить улицы или же изготовлять строительные блоки для жилищ.
Но здесь и сейчас, на земле, богатство, созданное Господом, может быть использовано на благо в жизни и на благо людей.
Бог не нуждается в богатстве, которое Он создал на земле. Ему принадлежит изобилие на небесах. Он поместил богатство в нашем мире, чтобы Вы и Я могли
иметь его,
наслаждаться им и
использовать его.
Одним из величайших грехов может быть нежелание заниматься самодисциплиной, использовать свои таланты и добиваться материального успеха
здесь и сейчас, когда мы способны сделать так много, чтобы помочь нуждающимся людям.
Ангел объявил о приходе Христа, провозглашая:
«Я возвещаю вам
великую радость, которая
будет
всем людям: ибо ныне родился спаситель»
(Луки 2:10,11)
Спаситель от чего?
Несомненно, от
осуждения за наши грехи.
Но Он также наш Спаситель от проклятия
саморазрушения, самоуничижения и
никчемного существования.
Он наш Спаситель от
немощей и
болезней, от
бедности и
неудач, от
серости и
униженности, от бунтарства и
смерти.
Иисус пришел как
Спаситель от
проникнутой пессимизмом религии, которая осуждает, подавляет, запугивает и отрицает личностное начало.
Религия всегда жестока, если она почитает законы более священными, чем людей.
Библия говорит о том, как
Иисус исцелил человека с иссохшей рукой. Фарисеи были в ярости: Только не в этот день! Оставь его руку такой, как есть! Почитай субботу!»
(Марка 3:1-6).
Они больше заботились о соблюдении своего неона, чем об иссохшей руке больного.
В Библии написано о том,
как Иисус воскресил из мертвых человека, который пробыл в гробу четыре дня. Вместо того чтобы прославить Господа, первосвященники и фарисеи ужаснулись и совещалась о том, как убить Иисуса, чтобы люди не последовали за Ним
(Иоанна, глава 11)
Они были столь озабочены стремлением сохранить власть над умами людей и абсолютную непоколебимость религиозных доктрин, что даже воскресение к жизни человека, который был мертв в течение четырех дней, никак не повлияло на их догматизм. Они предпочли
проигнорировать чудо и
убить Господа, чем
подвергнуться опасности лишиться своего контроля над людьми.
Они привели к Иисусу женщину, схваченную в прелюбодеянии. Книжники и фарисеи хотели забросать ее камнями до смерти за нарушение закона.
Иисус проявил милосердие к ней и восстановил ее самоуважение, простив ее
(Иоанна 8:4-11). То же Он сделал для вас и для меня.
Иисус столкнулся с обнаженным бесноватым. Религиозные лидеры не проявляли к нему интереса, оставив его наедине со своими мучениями.
