СОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПОЭЗИЯ, ПРОЗА, ПУБЛИЦИСТИКА
1
2
Сергей ГОЛОВАЧЁВ
ЛЫСАЯ ГОРА
3‐е дополненное издание
Каяла
Киев, 2017
3
УДК 821.161.1'06(477)-312.9
ББК 84(4Укр=Рос)6-44
Г61
Головачёв С.
Г61 — Лысая гора, Киев: «ФОП Ретівов Тетяна», 2017. 432 с. —
(Серия «Современная литература. Поэзия, проза, публицистика»).
ISBN 978-617-7390-46-5
Главный герой этой книги — сама Лысая гора, которая испокон
веков называлась Девичья. Именно здесь находятся семь мест силы,
куда сходятся ведьмы и маги со всего Киева, начиная с древних свя-
тилищ Лады и Перуна, и заканчивая поляной Желаний, где исполня-
ются самые заветные мечты. Широко известная за пределами горо-
да, Лысая Гора почему-то до сих пор ещё мало исследована истори-
ками и писателями. Раскрытием её мистических тайн и занимаются
многочисленные персонажи этой книги, призванные со всех сторон
осветить её сакральное величие.
УДК 821.161.1'06(477)-312.9
ББК 84(4Укр=Рос)6-44
© С. Головачев, 2017
© Оформление, К. Билан, 2017
© Издательство «Каяла» (Киев), 2017
4
Боги и демоны Сергея Головачёва
Киев всегда был городом таинственным и мистическим. По край-
ней мере, для писателей, чье творчество не чуждо романтизму. Имен-
но в те времена «мать городов русских» стала еще и прибежищем не-
чистой силы, городом, где куда ни плюнь, тут же попадешь в ведьму
или чародея. В последнее время эта фольклорно-романтическая тра-
диция с новой силой возродилась в произведениях отечественных ав-
торов, прежде всего, киевлян. Оно и не удивительно. Кто, как не уро-
женец стольного города, напишет о нем с такой силой, любовью и ис-
кренностью. Пальма первенства тут по праву принадлежит Ладе Лузи-
ной, пишущей уже более десяти лет цикл «Киевские ведьмы» о похо-
ждениях трех молодых киевлянок, по воле Судьбы сделавшихся кие-
вицами — хранительницами родного города. Но вот, похоже, у Лузи-
ной появился соперник на этом поприще — Сергей Головачев с его ро-
маном «Лысая гора».
Книга написана в жанре, который достаточно сложно определить.
Тут вам и «криптоистория», когда оказывается, что всю историю Зем-
ли мы с вами читали и понимали не совсем так, как оно было на самом
деле. И городское фэнтези, действие в котором происходит в большом
мегаполисе, где рядом с людьми существует нечистая сила в «чистом»
виде, а также представители всевозможных волшебных рас (вроде пе-
сиголовцев, нагов, нефелимов и пр.). И эсхатология, пророчествующая
о судном дне и всем с ним связанном. И конспирология, говорящая о
вселенском заговоре неких темных сил против человечества. И сатира
на современное общество... В общем, каждый читатель может повер-
нуть сюжет по своему вкусу.
Форма тоже выбрана не совсем обычная. Перед нами то ли бел-
летризованный путеводитель, то ли пособие для ролевой игры. В цен-
тре повествования разношерстная группка людей, ходящих вслед за
таинственным экскурсоводом по памятным местам одной из киевских
Лысых гор (она же Девичья). Параллельно идет сюжет, связанный с
несколькими девушками, обладающими парапсихологическими спо-
собностями. Ну, и еще пару сюжетных линий, повествующих то об
инопланетянах, заделавшихся местными (земными) богами, то о по-
лубезумном попе-инквизиторе, то о молодежных группах. Перекре-
5
щивающиеся сюжеты порой приводят к тому, что одно и то же явле-
ние или памятное место описывается несколько раз с различных ра-
курсов и с разнящимися трактовками. Ну, как известно, повторение —
мать учения (хотя повторы иногда напрягают).
Книга построена на множестве литературных реминисценций.
Здесь есть интертекст и из мифов народов мира (например, шумеро-
аккадских), и из Библии (что тоже «по соседству» с Междуречьем),
чувствуется знакомство автора и с современной литературой — книга-
ми Георгия Zотова, Лазарчука с Успенским, Лады Лузиной и др. Лузи-
на даже выведена в книге в качестве персонажа под своим собствен-
ным именем Владислава. И, разумеется, арбитром для самого писате-
ля, его литературным маяком стал Михаил Булгаков, внесший неиз-
меримый вклад в развитие киевского литературного мифа. Сергей Го-
ловачев тактично полемизирует с Мастером.
Если у Булгакова поэт Бездомный, написавший антирелигиозную
поэму, и редактор толстого журнала Берлиоз признаются специалисту
по чёрной магии Воланду, что они, как атеисты, не верят в бога и не
признают дьявола, и более того, убеждены, что Иисуса, как личности
вообще не существовало, то у Головачёва бог и дьявол не только суще-
ствуют, но и являются сводными братьями, вечно враждующими друг
с другом. Более того, — после того, как безумный инквизитор произно-
сит ключевую фразу: «Изыди, дьявол, из горы сия!», дьявол не медлит
