Семьдесят первый Дух зовется Данталион (Dantalion). Он – Великий и Могущественный Герцог, появляется в образе человека с множеством мужских и женских лиц, имеющих различные выражения; и он держит книгу в своей правой руке. Его служба заключается в том, чтобы обучать любого всем искусствам и наукам; он раскрывает тайные намерения любого; ему известны мысли всех мужчин и женщин, и он может менять их по своему желанию. Он может вызывать любовь и показывать двойника любой персоны, к тому же в видении он может показать его в любой части мира, которую выберет. Он управляет 36-ю легионами Духов. Вот его печать, которую следует носить.
Семьдесят второй Дух зовется Андромалиус (Andromalius). Он – Великий и Могущественный Граф, появляется в образе человека с огромной змеей в руке. Его служба заключается в том, чтобы возвращать и вора, и товары, которые были украдены; обнаруживать все зло и тайные умыслы; наказывать всех воров и других злых людей и находить сокровища, которые были скрыты. Он управляет более чем 36-ю легионами Духов. Вот его печать, которую маг должен носить, как упомянуто выше.
Это семьдесят два Могущественных Короля и Принца, которых царь Соломон заключил в медный кувшин вместе со всеми их легионами. Среди них старшими были Белиал, Билет, Асмодей и Гаап. Есть мнение, что Соломон наказал их за их гордость, хотя сам он никогда не рассказывал о том, почему решил так поступить с ними. И когда он пленил их и заключил в кувшин, то Божественной властью бросил сосуд в глубокое озеро в городе Вавилоне. Вавилонян одолело любопытство, и они захотели увидеть этот кувшин, отправились к озеру, достали его и сломали печати на нем, надеясь обнаружить там несметные сокровища. Но как только сосуд был откупорен, оттуда немедленно вылетели старшие Духи, а вслед за ними и все их легионы. Таким образом они все заняли свои прежние места, за исключением Белиала, который принял некий Образ, и в этом Образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему как богу и приносил жертвы.
Говоря о каббалистической магии, стоило бы начать разговор с теургии. Но так как теургии будет посвящено место в другой главе, то здесь мы поведем разговор о гематрии, а также о таких методиках, как нотарикон и темура.
По методу нотарикон берутся только первые или последние буквы слов, и из них составляется новое слово.
Метод темура основан на анаграммах и заменах букв. Например, последнюю букву алфавита считают первой, предпоследнюю второй и т. д. Так, слово силы, защищающее человека от оружия врагов – YHMHYH. Это слово само по себе ничего не значит, но состоит из последних букв фразы на иврите, означающей: «Кто подобен тебе среди могучих, о Господь?»
Как нам известно, каббалисты верили, что Ветхий Завет, написанный по вдохновению и ниспосланный самим Богом, имел закрытую часть. Эта закрытая часть зашифрована в Священном Писании, и нужно воспользоваться математическими методами, чтобы расшифровать ее. Один из таких методов называется гематрия.
Смысл гематрии в том, чтобы перевести буквы и слова в числовые эквиваленты, сложить эти эквиваленты и заменить первоначальное слово другим, дающим такую же сумму.
Самый знаменитый пример гематрии – это так называемое Число зверя. В 13-й главе Откровения Иоанна Богослова говорится о выходящем из моря зверем с семью головами и десятью рогами, при этом на рогах его десять диадем, а на головах имена богохульные. Одна из голов его как бы была смертельно ранена, однако рана исцелилась. Далее говорится: «Кто имеет ум, тот сочти Число зверя, ибо это число человеческое; число это 666». Известно множество попыток разгадать эту загадку, но ни одна из них не увенчалась успехом.
Следующий метод, практикуемый в каббале, – это так называемые слова силы. Истинное имя божества или явления содержит в себе его сущность. Произнося это имя, каббалист воздействует на силу, будь она божественного или демонического характера.
Согласно книге Сефир Ецира, сотворение Вселенной состояло в том, что Господь запечатлел свое имя. В книге Зоар говорится, что истинное имя Бога это и есть сам Бог, вся Вселенная. Поиски этого божественного имени – одна из главных целей каббалистической магии.
В Библии приводятся несколько имен Бога. Эти имена – Эл, Элохим, Элоа, Саваоф, Шаддаи, Адонаи, Иегова (Яхве), Иах, Эхье. В Ветхом Завете Господь носит имя Тетраграмматон. Это имя старались не произносить вслух, а если произносили, то тихо, едва слышно.
С магической точки зрения имя Бога должно состоять из четырех букв, ибо это имя было использовано для сотворения мира, что соотносится с цифрой 4 и соответствующим Сефиротом, обозначающим творение. Некоторые каббалисты заявляли, будто знают, как его правильно произносить, однако это остается величайшим секретом, который открывается только избранным.
