Состав крови в значительной степени зависит от качества хилуса, а нервной силы – от качества крови, вот почему соответственное питание изменяет качество нервной силы, а с нею и отношение человека к внешнему миру. Этим обстоятельством широко пользуются в практической магии и им же объясняются многочисленные диеты и ограничения в пище, а также посты, в которых либо полностью отсутствует какая бы то ни была пища, либо ее прием сводится к минимуму.
В этой связи особое внимание стоило бы уделить пище, наполненной негативной энергией, которая в некотором смысле несет в себе заряд. В первую очередь это разнообразная мясная пища. Наверное, нет нужды объяснять, почему мясная пища нагружена негативной энергией. Такие знания весьма очевидны. Второй момент, касающийся негативной энергетики, – это способ, которым эта пища может быть заряжена. Этот момент более тонкий. В общем, что касается пищи, то в этом вопросе лучше следовать ведической традиции, хотя бы потому, что она в этом смысле более детально проработана.
Основной характер всякого импульсивного действия в том, что оно непосредственно следует за вызвавшим его впечатлением. Это то, что современные физиологи называют рефлексом.
Рядом с чисто механической частью человека существует еще и другая часть, напоминающая по своим стремлениям и проявлениям животное. Эта часть, названная нами импульсивным человеком, всегда может быть подчинена собственно человеку, человеку воли, однако при условии, чтобы он научился пользоваться ею, а не уподоблялся животному, слепо подчиняющемуся всем бессознательным побуждениям.
Итак, человек тройственен и триедин, когда он вполне развит в психологическом смысле, между тем как у большинства людей из имеющихся трех интеллектуальных центров развиты один или два.
Первая задача человека, изучающего практическую магию, состоит в том, чтобы научиться давать себе ясный отчет во всех происходящих в организме импульсах, уметь усиливать или сдерживать их по желанию. Человек воли может непосредственно действовать на рефлексы инстинктивные, чувственные и интеллектуальные, а при посредстве взгляда, слова или движения – на других людей и природу, так как он воплощает в себе великую космическую силу природы.
Состояние психического здоровья достигается гармоническим равновесием между духом и организмом. Время, когда интеллектуальное существо внезапно берет перевес над организмом, является нарушением равновесия вверх, с опасностью обморока и сумасшествия. Если же, наоборот, организм берет верх над интеллектуальным началом, происходит потеря равновесия вниз, с угрозой сонливости и животного состояния.
Наша воля, желая соблюдать равновесие, применяет для этого различные средства, с которыми мы должны ознакомиться. Предположим, что натощак, в состоянии свободы духа, о котором мы только что говорили, мы принимаем обильную и тяжелую пищу. Что тогда произойдет? Мы знаем, что по мере наполнения желудка появляется инстинктивное ощущение довольства, но в то же время мысли затемняются, затем мешаются и, наконец, прогрессивно ослабляются в численности и ясности. Физиологически часть нервной силы, только что бывшая в распоряжении духа, изменила назначение, а двигательный центр человеческого существа, который был в интеллектуальной сфере, перешел в сферу инстинктивную, тело постепенно захватило в свое распоряжение орудие духа – нервную силу.
Инстинктивно человек, для которого это состояние желудочного удовлетворения представляет одну из форм удовольствия, предается прогрессивно охватывающему его одурению, способствующему послеобеденному отдыху. Такого рода человек всецело раб своего организма и не в состоянии выполнить никакой магической операции.
Наоборот, человек развитой бывает затруднен в своих действиях этим состоянием животных отправлений и делает все зависящее, чтобы от него избавиться как можно скорее. Здесь-то и имеют значение возбудительные средства. Возбуждая организм, мы уменьшаем время, в продолжение которого тело берет верх над интеллектуальной работой.
Правильная постановка дела состоит в том, чтобы в виде отдыха от умственного труда производился труд физический. Изучающий магию должен начать с практического развития своих органических сил. Следовательно, если он помнит, что в пище и возбуждении находятся два полюса действия на его нервную систему, то это будет большой шаг вперед. Пища сама по себе уменьшает возбуждение и допускает в случае надобности подавление мистицизма, тогда как одно возбуждение натощак опасно, оно уносит ум в мир идей. Наконец, соединение пищи и возбуждения помогает совершать дела, требующие много терпения.
Рамки нашего труда не позволяют распространяться о классификации питательных веществ, поэтому ограничимся практическими сведениями. Имеет также значение и подбор пищи вегетарианской и прочей, не считая дополнительных правил. Кроме того, употребление различных возбудительных средств, как таких алкоголь, чай, кофе дает воле больше возможности действовать на органические силы.
