Многие выражения, используемые кахунами для описания составляющих Хуны, являются соединением корней слов, и это соединение придает описываемым явлениям обобщенное значение, в то время как каждый в отдельности корень уточняет суть описываемого явления. Хорошим примером может служить слово
ака— призрачный. Его корень указывает нам на то, каким образом призрачное тело низшего «Я» приклеивается ко всему, к чему прикасается, отделяясь только после того, как оставит после себя клейкую нить призрачной материи, имеющую свойство растягиваться до неимоверных размеров и являющуюся постоянной коммуниканиционной линией. Эта нить не наполнена жизненной силой, и поэтому при обычных обстоятельствах ее нельзя привести в действие. Но если она хоть раз присоединилась к какому-нибудь предмету или человеку, ее всегда можно активизировать, послать по ней поток жизненной силы и небольшую частичку призрачного тела. Тогда в момент контакта она становится крепкой и напряженной. (Не лишним было бы вспомнить, что по призрачной нити можно передавать слепки органов восприятия и таким образом получать и посылать обратно чувственные представления, воспоминания и другие сообщения так, как это происходит при телепатии, чтении чужих мыслей и во время молитв, обращенных к Высшему «Я».) Корень
кав выражении
акаозначает также виноградную лозу, стебли которой стремятся вверх и разделяются, что снова непосредственно связывает значение этого слова с концепцией, согласно которой
манатечет вдоль нити из призрачной материи.
Катакже обозначает «излучение», подобное свету солнечных лучей, распространяющихся во всех направлениях по бесчисленным нитям, соединяющим каждого человека с людьми и вещами, с которыми он когда- либо соприкасался. Другое значение этого слова — «перемещение с места на место», что указывает на движение жизненной силы и мыслеформ по нитям
ака. (Очень похожее словосочетание
Ка-аозначает нить или шнур, а также веточку винорадной лозы.) Удвоенный корень
ка, т.е.
ка-ка— это кисть, гроздь. Этот образ символизирует гроздь мыслей, составляющих молитву, которая плывет с волнами жизненной силы по призрачной нити от низшего «Я» к Высшему.
«Мыслить» —
мана-о(а также
ман-аоили
ма-нао). Изучая значения словосочетаний, можно увидеть, что кахуны были убеждены, что процесс мышления требует использования
маны, т.е. жизненной силы, разделенной в соответствующих пропорциях между тремя «Я» человека, прежде всего между низшим и средним «Я». Дополнительный слог
оозначает перенос чего-либо, в данном случае — перемещение мыслеформ по волнам жизненной силы. Он также означает «достигать», «вытягиваться к чему-либо» и «проникать во что-либо», как происходит проникновение телепатических сообщений в призрачное тело принимающего или достигается контакт с Высшим «Я» во время молитвы. В символическом смысле
оозначает проникать в темное отверстие, ощупывать, находить, а затем вытягивать «это» наверх. Таким способом кахуны объясняли, как среднее «Я» склоняет свое низшее «Я» к нахождению для него в кладовой памяти необходимых мыслей. Таким образом, процесс мышления основывается на вызывании воспоминаний. Без памяти мышление невозможно, поскольку отсутствует материал для рационализации. Маленький, но очень важный корень
оимеет еще одно значение, а именно: он вопрошает о какой-нибудь желаемой вещи так, как будто пытается вызвать какое-нибудь воспоминание или страстно молится.
Наоблизко по значению к символическому погружению в темное отверстие с целью обнаружения и извлечения чего-либо. Корнем
начасто заменяется
анапри описании маленьких шариков из какой-нибудь материи, служащих символом мыслеформ, которые созданы жизненной силой из призрачной субстанции. Ввиду того, что в процессе мышления (
м-ана-о) образовываются устойчивые оформленные мысли, которые откладываются в памяти или же создаются их дубликаты, передаваемые по призрачным нитям во время телепатии или молитвы.
Жизненная сила, — принимая во внимание ее огромное значение, которое она играет в теории Хуны, — вызывала огромный интерес исследователей, когда они создали новые слова и определения.
Манаозначает также силу, мощь, способности, ум, разделение или разветвление, а с причинным дополнением
хоо(например,
хоо-мана, т.е. делать
ману) означает отдание почестей и преклонение.
Хоо-манаили
хо-манав действительности имеет мало общего с культом или почитанием. Эти понятия, по-видимому, вообще были чужды кахунам. Значение
ов слове
хообыло, скорее всего, тайным, а
хоуказывает на факт передачи или перенесения, например, мыслеформ по волнам жизненной силы.
Ахо, содержащее в себе тот же самый корень, означает: нить, шнур, веревку — так же, как и слово
аха. Другое значение
аха— «терпение» свидетельствует о том, что знакомство с механизмом молитвы требовало большого терпения и зависело от низшего «Я», посылающего молитвы по призрачной нити к Высшему «Я».
