Навязчивыми состояниями мы займемся позже, когда будем обсуждать лечебные методы, опирающиеся на систему Хуны. В данный момент наиболее важным является понимание учения кахунов о трех отдельных и независимых друг от друга духах, совместно создающих единое человеческое существо. Известно, что они отдельны и независимы, так как могут быть разделены в результате несчастного случая или вследствие чьего- либо преднамеренного вмешательства.
Столь же важно знать, что только бессознательное умеет помнить, и только сознание умеет мыслить логически. В то же время, сверхсознание обладает наиболее высокой формой мышления, которая дает ему полное знание о том, что было, что есть сейчас и что будет в той части будущего, которая уже предопределена свыше.
Как мы уже выяснили, теория кахунов говорит о трех существенных источниках в магии: (1) разум, руководящий любым магическим действием; (2) энергия, используемая для достижения определенной цели; (3) невидимая субстанция, при помощи которой энергия воздействует на предмет; причем эта субстанция передает и активизирует эту энергию, имеющую электрическую природу.
Мы уже узнали о существовании трех духов, душ или «Я», создающих человеческое существо. Каждый из этих элементов имеет собственные, свойственные только ему, интеллектуальные возможности и пользуется своим собственным напряжением жизненной силы.
Если мы к этому добавим ТРИ НЕВИДИМЫХ АСТРАЛЬНЫХ, ЭТЕРИЧЕСКИХ, ПРИЗРАЧНЫХ ТЕЛА, то получим завершенную картину нашего нынешнего уровня знаний о магии.
В идеях теософии, заимствованных от последователей различных религий Индии, наблюдаются поразительные параллели с теорией кахунов о трех телах, состоящих из невидимой материи и предположительно служащих трем «Я» человека в качестве их призрачных тел или их носителей в период, предшествующий рождению человека, а также после его смерти. Мы употребляем термины «астральный» и «эфирный», почерпнутые нами из теософии, поскольку отсутствуют другие слова для обозначения этих феноменов. У гавайцев это слова
Слово
Призрачные тела сознания и бессознательного соединяются с живущим физическим телом (могут приходить и вновь отдаляться) и проникают внутрь человека. Тело бессознательного заполняет все физическое тело человека и приобретает его форму с точностью до малейшей клетки и ткани. Призрачное тело духа сознания сосредоточивается вокруг месторасположения переднего мозга. Обычно его изображают в виде ореола над головами святых. (Не следует, однако, исключать, что таким образом изображается призрачное тело сверхсознания святого человека или ангела.) В религиозных сочинениях древних греков мы найдем следы давних верований, согласно которым луна и солнце вокруг своих физических тел имеют также призрачные тела: лунное и солнечное (см. вступление к книге Джеймса Моргана Прайза «Restored New Testament» («Новый взгляд на Новый Завет»). Также в индийских Упанишадах наряду с физическим телом встречается описание двух призрачных тел: «причинного» (карат шарира) и «тонкого» (сукшма шарира).
Во многих работах мы находим результаты исследований и экспериментов, целью которых было научное обоснование различных религиозных верований и психологических теорий. Авторы этих работ пытаются выразить в словах то, что Тортон Уайдер назвал «весьма туманными намеками религиозной природы». Тот, кто хорошо знаком с системой кахунов, в этих намеках может обнаружить несколько холодных, но весьма важных утверждений. Мы позволим себе процитировать типичный фрагмент из работы Прайза: