Магия чудес полностью

В теории кахунов ИСТИННЫЙ СВЕТ был Тайной и составлял суть их психологии, а точнее той ее части, которая касалась сверхсознания, называемого Светом. Его также называли Путем или Тропой. В христианском учении существуют многочисленные отголоски системы Тайны. Например, такие обряды баптистов, как водокрещение, а также исповедь, экзорцизмы, ритуальное отпущение грехов, имеют свои более полные и более выразительные аналоги в магии кахунов. В целом это совершенно естественно и вполне объяснимо, поскольку традиция, которая ведет свое начало от кахунов, осевших на территории Египта в домоисеевы времена, продолжает существовать в почти не искаженном виде. Христианство берет свое начало из более ранних религий, существовавших в Египте или его окрестностях. А поскольку до сих пор не найдено ни одного иного источника обрядов Римской Церкви и ее греческого ответвления (быть может, за исключением служения мессы), большое значение имеет открытие существования кахунов на далеких Гавайях. Эти люди знали библейские истории Ветхого Завета, но им не было ничего известно о Новом Завете. Несмотря на это, в своей целительской практике они постоянно использовали ритуалы и церемонии, близкие к раннехристианским.

Весьма возможно, что кахуны, перебравшись из Египта на Гавайи, передали индуистским священнослужителям некоторые из своих основных верований. Во всяком случае, совершенно очевидно, что в Индии еще в древние времена появилось множество развитых религиозных доктрин. Перенесение верований кахунов на местную почву привело к искажению и видоизменению основных понятий учения кахунов.

Например, понятие СИЛЫ, которое в религиозной доктрине индусов выступает под именем пранас, т.е. энергия праны. В то время, как кахуны знали только три вида напряжения маны(обратим внимание на схожесть слов пранаи мана), индусы делили прану до бесконечности, приписывая особый вид силы или энергии праны каждой известной им функции разума и тела. Такая тенденция к разделению всего на множество частей способствовала возникновению 49 видов праны в некоторых индийских системах. Таким же образом были разделены все виду мышления и чувствования; обязательным был принцип «семь раз по семь», согласно которому разделительная схема представляла собой набор дхати дхарм. Для того, чтобы доказать, что банан вкусен, необходимо его съесть. Хотя религиозно-психологическая система, развивавшаяся в Индии, была намного более сложной и разветвленной, ее практическое применение было куда меньшим, чем использование простой системы кахунов

Более того, индийские теории кармы и реинкарнации, трактующие человека как существо, созданное из одной разновидности духа, делали невозможным использование магии в целительской практике, равно как и многие другие обычные действия. В то же время они способствовали угнетению низших классов теми, кто стоял на высшей ступени общественной лестницы, пользуясь привилегиями кастовой системы.

Мы не хотели бы спорить о некоторых сугубо религиозных моментах какой бы то ни было религии, но с точки зрения современной психологии (хотя она все еще пребывает в младенческом состоянии) мы должны в силу необходимости подвергнуть сомнению старые психологические теории в тех аспектах, где они противоречат новейшим открытиям в психологии.

Когда мы в первый раз заинтересовались значением слова «вязкость» в связи с корнем пилив выражении унигипили(выражение, употребляемое кахунами для обозначения души бессознательного), я еще ничего не мог сказать на эту тему. Только когда я соединил термин ака(призрачное тело) с понятием духа бессознательного и сопоставил несколько однокоренных слов, родственных а-ка, то я понял, что «вязким» предметом или бытием является призрачное тело. Оно прикасается и «приклеивается» ко всему, до чего мы дотрагиваемся и что видим (а может быть даже и к тому, что слышим). Это так, как будто дотрагиваешься пальцем до липкой ленты для мух. Когда отнимаешь палец, за ним тянется длинная, тонкая нить клейкой субстанции.

На первый взгляд, это может показаться абсурдом, но именно таким кахуны считали призрачное тело действующего бессознательного.

Понятие ака, нити или шнура, очень близко связано с понятием потока маны, т.е. жизненной силы. Понятие каозначает шнур, но также поросль дикого винограда, тон­кие стебли которого выходят наружу и разветвляются. Поросль дикого винограда является символом маны, так же, как и вода.

В теософской литературе астральный шнур описывается как нить из невидимой материи, которая связывает тонкой связью душу с телесной оболочкой, когда после смерти человека душа покидает тело, а также во время гипнотических сеансов.

В современной психологии нет никаких, даже самых незначительных, упоминаний о чем-то таком, как призрачное тело, связанное тысячью очень тонких, невидимых нитей с предметами, которых оно хотя бы раз касалось.